从《世说新语》看魏晋人的审美理想

发布时间：2021-10-08 11:09

　　魏晋时期，文论和美学都取得了前所未有的辉煌成就。值得一提的是，在这个朝代士人们的身上，华夏民族的审美理想某种程度上得以实现。这将为华夏民族乃至人类整体上解放自己提供了一种终极模式。本文以《世说新语》为“点”，对魏晋这个时代的审美理想这个“面”进行一定程度上的探讨和研究。论文的第一章将对《世说新语》的研读置入魏晋时期广阔宏大复杂的社会大背景中。魏晋时期，政权频繁更迭、社会动荡不安、庄园经济大盛、思想多元化趋势明显、经学式微、玄学兴起、清谈盛行、宗教发展迅速，这些背景既是士人各种生命情态产生的主要原因，也是魏晋审美理想和生命美学形成的渊源。在社会大背景梳理的基础上，笔者把《世说新语》中具有代表性的条目悉数辑出，根据宗白华先生的观点：“这两方面的美——自然美和人格美——同时被魏晋人发现”，将魏晋士人审美理想的范型划分为人格美追求和自然美追求两个维度。其中，人格美追求包含形美和神美两个层面。论文一方面突出仪容和人体美成为独立审美内容的重大意义，另一方面强调魏晋士人任诞和尚情两个特质悖论性的统一。魏晋名士大多无视礼教、反抗世俗，服药饮酒，甚至裸裎；然而，反常任诞的行为里包裹着的却是士人“浓情”的... 

【文章来源】：安徽大学安徽省 211工程院校

【文章页数】：55 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
引言
第一章 魏晋人审美理想形成的背景
    一、历史、经济及阶级背景
    二、思想背景
        (一) 清谈盛况
        (二) 经学式微，老庄盛行，玄学产生
        (三) 宗教
    三、魏晋审美理想的形成
第二章 《世说新语》中表现出的审美理想范型
    一、人格美的追求
        (一) 形美
        (二) 神美
    二、自然美的追求
        (一) 怡情山水
        (二) 隐逸田园
        (三) 山水美与人格美的融合
第三章 魏晋生命美学中的审美范畴
    一、神
        (一) 远
        (二) 高
    二、气
        (一) “气”是体现艺术家生命力和创造力的美学范畴
        (二) “气”涵盖世界万物的生命和本体的美学范畴
        (三) “气”象征着一种昂扬向上的格调和情感力度
结语
主要参考文献
致谢
攻读学位期间发表的学术论文


【参考文献】：
期刊论文
[1]《世说新语》与人物品藻的范畴演变[J]. 宁稼雨.  文艺理论研究. 2005(06)
[2]《世说新语》中的“清”范畴[J]. 张勇.  东疆学刊. 2005(01)
[3]论《世说新语》的人物美思想[J]. 董晋骞.  社会科学辑刊. 1990(03)
[4]从《世说新语》看清谈[J]. 孔繁.  文史哲. 1981(06)



本文编号：3424041