中古美学“风骨”论

发布时间：2021-10-11 13:19

　　中古美学“风骨”论的形成是中华民族几千年精神文化积淀的结果,有其深刻的社会基础。汉末以后,中国的政治十分混乱,连年的战乱唤醒了人们对人生及所处环境的思索,人们极力要求摆脱繁琐经学的束缚,追求精神本体的自由。他们把目光转向了玄学和佛学但又不抛弃儒学,形成了儒、道、释融合的文化现象。而中国美学也终于从社会政治和伦理道德的枷锁中摆脱出来,开始用理性的目光和自省的意识,来寻找和建构属于自己的独特世界。可以说“风骨”作为一个美学范畴,既继承了儒家积极入世的传统,也吸收了玄学崇尚本体自由的人格美,同时还容纳了佛学虚化、心灵化的审美方式。自魏晋以来,“风骨”这一美学范畴广泛地运用于各个门类的艺术中,就其历史渊源而言,可上溯到秦汉以来的相术和人物品藻。特别是其在人物品藻中关于“风骨”的含义也基本规定了其最初内核,并把其看成是艺术美的构成要素之一。而中古书法美学首先将“风骨”这一范畴从自然美、人物美引申到了艺术美,并为其在其它艺术领域中发挥作用提供了一个先例和契机,促进了“风骨”范畴在艺术领域的正式确立和发展。随后其便迅速地进入文学和绘画领域,而其美学内涵也最终得以正式确立。然其发展不是一蹴而就的,在不... 

【文章来源】：河北大学河北省

【文章页数】：47 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
序言
第1章 中古美学"风骨"论形成的时代背景
    1.1 中古美学风骨论的经济基础和政治背景
        1.1.1 中古美学"风骨"论的经济基础
        1.1.2 中古美学"风骨"论的政治背景
    1.2 中古美学"风骨"论的哲学基础
        1.2.1 儒、道、释的融合
        1.2.2 儒、道、释与"风骨"
第2章 人物品藻与风骨
    2.1 人物品藻的溯源与发展
    2.2 汉末魏初的人物品藻
    2.3 魏晋南北朝时期的人物品藻及"风骨"意义的深化
第3章 中古书法美学"风骨"论
    3.1 "风骨"最先进入书法美学的原因
    3.2 中古书法"风骨"论的确立
    3.3 书法美学"风骨"论的美学内涵和意义
第4章 中古绘画美学"风骨"论
    4.1 顾恺之"风骨"论
    4.2 陆探微"秀骨清像"
    4.3 谢赫的"骨法用笔"
第5章 中古诗文"风骨"论
    5.1 "风骨"的来源及确立
    5.2 中古诗文"风骨"论的美学内涵
    5.3 "风骨"与"辞采"
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]风骨:主体生命意识的呈现与规范[J]. 李方晴.  大同职业技术学院学报. 2003(04)
[2]“风骨”释义[J]. 成迅.  泰州职业技术学院学报. 2003(01)
[3]“风骨”小议[J]. 刘光秋.  黔东南民族师专学报. 2002(02)
[4]论刘勰的文学主张--文心雕龙研究之一[J]. 黄海章.  中山大学学报(社会科学). 1956(03)



本文编号：3430588