从莺莺故事的接受看唐元社会观念的变迁

发布时间：2021-10-30 11:12

　　接受美学重视读者阅读，以为文学史应是读者阅读接受的效应史。垂直接受与平行接受的区分，体现为阅读的历时性和共时性的不同。我们认为，文学文本的接受不是单纯的体现为对某一具体文本的读者阅读史，同时接受也包括后世读者在原文本基础上的新文本创造。从历史的角度看，文学文本在不同时代会有许多新的变化(如文本的文体，故事情节，言说方式等)，事实上体现了不同时代读者阅读的着重点和心态的差异，是我们看待社会文化嬗变的重要途径。对此，我们常从原型批评的角度来讨论，追溯民族社会的集体无意识和历史文化积淀。 本文从莺莺故事接受的个案出发，分析莺莺故事从唐代到元代的接受(包括创造和阅读)情形的变化，从中或可认识这一阶段社会观念和心理的一些特色。 文言小说《莺莺传》是莺莺故事的发轫之作，接受者大体限于文人士大夫，是唐代社会文人士大夫阶层心态的文学表现，体现了唐代文人于情爱、婚姻和仕进的矛盾心理。 如果说莺莺故事的接受在唐代还限于文人士大夫阶层，那么宋以后社会的发展，城市市民阶层的兴盛，使得莺莺故事的接受也分而化之。一方面是以上层士大夫文人为主体的阅读，它是唐代文人接受的延续，另一方面是以普通市民(... 

【文章来源】：华中师范大学湖北省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：49 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
内容摘要
Abstract
引言
第一章 《莺莺传》--史传、爱情、婚姻与仕进之纽结
    一、 “传”与“奇”--史传心态与传奇笔法
    二、 艳情、爱情、婚姻与文士矛盾心理
    三、 门阀仰慕下的婚仕观念
第二章 《西厢记诸宫调》--雅和俗的分隔与交融
    一、 北宋士大夫文人与莺莺故事的阅读
    二、 市民艺术与市民趣味
        1 、 城市与市民的扩大及文人与市民的观念融合
        2 、 市民情趣的抒写和阅读方式
        3 、 才子佳人的期盼与门阀观念的嘲弄
第三章 《西厢记》--有情人终成眷属与“礼”的回归
    一、 宋元文人地位和心态之反差
    二、 有情人终成眷属--人欲的肯定
    三、 金榜高中与大团圆结局--“礼”的回归
余论
参考文献


【参考文献】：
期刊论文
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[2]俗文学的内涵及雅俗文学之分界[J]. 范伯群.  江苏大学学报(社会科学版). 2002(04)
[3]元杂剧爱情戏中女性形象的叛逆性格及其成因[J]. 孙艳霞.  中华女子学院学报. 2002(06)
[4]元杂剧兴盛的思想文化背景[J]. 张大新.  河南大学学报(社会科学版). 2002(06)
[5]论《西厢记》主题超越时空的永恒价值[J]. 熊笃.  社会科学研究. 2002(05)
[6]文学批评应关注读者的“期待视野”[J]. 刘世华.  湖北省社会主义学院学报. 2002(02)
[7]由唐入宋都市人口结构及外来、流动人口数量变化浅论——从《北里志》和《东京梦华录》谈起[J]. 宁欣.  中国文化研究. 2002(02)
[8]论雅俗文学的相互转化[J]. 燕世超.  中山大学学报论丛. 2002(02)
[9]试论崔张故事的几种不同“讲法”——兼及文学的继承与发展[J]. 蒋雪艳.  齐鲁学刊. 2000(05)
[10]元代学术流变与诗文流派[J]. 查洪德.  殷都学刊. 2000(03)



本文编号：3466626