女神降格研究

发布时间：2021-11-21 17:56

　　本文针对近来盛行的“女神的失落”观点,通过探讨其产生的理论渊源和事实表现（尤以女娲、西王母为例）,揭示其偏颇和失误。笔者建议用要素分析法,多角度、多层次地对女神加以研究,从而得出比较客观的结论。全文分为三个部分:序论、正文和余论,其中正文分为三章。序论重点回顾了20世纪20年代以来女神研究的成果和失误,提出了本文的研究对象,并交待了本文的写作目的、结构和方法。第一章分析了认为女神降格的理论基础。认为女神降格的理论存在一系列假命题,将“母系制”等同于“母权制”乃其基础。第二章以女娲、西王母为例,驳斥了认为女娲、西王母降格的事实论据。从而得出女娲、西王母并非降格而是升格的发展趋势,进而讨论了诸女神发展演变的复杂性。第三章回应前两章,提出了影响女神价值评价的诸多因素,并主张运用文化要素分析法多角度、多层次地对女神加以研究,从而得出比较客观的结论。余论部分强调了降格论者的理论基础――将“母系制”等同于“母权制”的谬误,并进而指出了这种谬误对女神研究和现实社会的不良影响,重申了本文研究的意义。 

【文章来源】：四川师范大学四川省

【文章页数】：106 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

东汉武梁祠石室画像，伏羲女娲合体图

诺伊曼的原始“大母神”并不是后来的“全能神”。以生殖为出发点和归宿点的。他们由女性生子，推知女神能西。尽管他们动辄祷祀神，比如采集、狩猎、丰收、婚庆等们也绝不会明确产生出“采集女神”、“狩猎女神”、“丰收女”，在他们看来，女神之所以能够佑助采集、狩猎、丰收、是生殖女神。可见，在生殖崇拜盛行的女神崇拜阶段，不会上的“全能神”。因此，把西王母定格为“大母神”，再把“大神”本身就是不准确的。（大母神）具有三种形式：善良的、恐怖的、既善又恶的母出了，远古时期的女神不像后世产生的女神那样要么“善”，常常集“善”、“恶”为一体的。远古女神西王母身上自然也分（集“善”、“恶”方面的神格于一体并非就是“全能神”）对她

【参考文献】：
期刊论文
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博士论文
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本文编号：3509968