汉魏六朝论说文三论

发布时间：2022-04-26 17:42

　　论说文是我国古代散文的重要组成部分,是古代数量最多、影响最大的文体之一。本文以汉魏六朝时期的论说文为研究对象,根据论说文在不同时代表现出的不同特点,将这一时期的论说文创作分为两汉、魏晋和南北朝三个时段,整合分析现存资料,探讨论说文在不同时段的发展情况。第一部分主要讨论两汉政权的分合对论说文,特别是政论文的影响。两汉政治可以粗略分成三个阶段：中央高度集权的形成与鼎盛、集权削弱到王莽之乱、光武中兴到东汉灭亡,在每个阶段,中央政府的统治力都不同,这种政治统治上的改变在论说文当中得到鲜明的体现,对政论文的创作产生了巨大的影响。可以说,两汉的论说文与政治休戚相关。第二部分主要讨论魏晋多元化思想对论说文的影响。魏晋是我国的文学自觉时代,文学思想呈现出多元化的趋向,导至这时论说文体裁多样化。为陈述自己的主张,文士们热衷于口头上的“议”和“谈”,这也给论说文的发展带来新的改变。总结体裁类型和发现内容新变是这部分需要完成的主要工作。第三部分主要讨论南北朝时期佛教对论说文的影响。在佛教的作用下,论说文又生新变,这种新变既表现在内容上,又表现在思维方法上；佛教兴盛还激起南北朝士人辩论佛学的热情,当时佛学论辩... 

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【学位级别】：硕士

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中文摘要
Abstract
引言
第一章 政权一统与两汉论说文
    第一节 两汉论说文的特点
        一、辞赋化倾向
        二、说理渐趋严密
    第二节 两汉政论内容上的变化
        一、总结经验与进言献策
        二、维护皇权与纵横游说
        三、亲近政治与处士横议
第二章 思想多元化与魏晋论说文
    第一节 多元化思想的表现
        一、文人的自觉
        二、辩风日炙
    第二节 思想多元化对论说文题材的丰富
        一、政论减少
        二、史论发展
        三、理论鼎盛
        四、文论肇兴
        五、杂论独特
    第三节 从清议到清谈及与论说文的关系
        一、由"议"到"谈"
        二、清谈和著论
第三章 佛教兴盛与南朝论说文
    第一节 南朝论说文的承继与新变
    第二节 佛学辩论与南朝论说文
        一、辩论发生的概况
        二、辩论中的论说文
结语
参考文献
致谢
攻读硕士学位期间发表论文目录


【参考文献】：
期刊论文
[1]先唐论说文辑补[J]. 王京州.  图书馆理论与实践. 2008(04)
[2]试论嵇康论说文艺术的继承与突破[J]. 赵青.  淮阴师范学院学报(哲学社会科学版). 2007(05)
[3]经学辩论与东汉论说文的变化[J]. 尚学锋.  北京师范大学学报(社会科学版). 2007(04)
[4]佛教对中古议论文的贡献和影响[J]. 普慧.  文学评论. 2007(04)
[5]试论先唐论辩散文的体式及其变迁[J]. 孙海洋.  中国文学研究. 2006(01)
[6]我国古代论说文产生及演变的轨迹[J]. 刘世祥.  中国成人教育. 2005(02)
[7]论汉代执法思想中的理性因素[J]. 孙家洲.  南都学坛. 2005(01)
[8]魏晋论说文文论探析[J]. 张泉.  山东师范大学学报(人文社会科学版). 2002(01)
[9]魏晋清谈与论体文之关系[J]. 彭玉平.  中国社会科学. 2001(02)
[10]王僧虔《诫子书》与南朝清谈考辨[J]. 余英时.  中国文化. 1993(01)

博士论文
[1]两晋文研究[D]. 赵厚均.复旦大学 2003



本文编号：3648441