“文气”论与中国士人的言说方式

发布时间：2022-12-21 22:27

　　文气的发轫最早可上溯到孟子的“知言养气”说，而真正把文与气相连的却是曹丕的“文以气为主”说，曹丕的文气论，阳刚之气与阴柔之气并重，到后来却发生了扬刚抑柔的偏废。 造成这样的结果，原因有二，一是古典哲学中“气乃力”的哲学思想，二是儒家积极进取的现实主义的文艺观，于是产生了“雄浑”与“慷慨”二种“重气尚壮”的言说方式。这两种阳刚品格的言说方式其负面性是“狂”与“戾”，这又是一味尚雄，过分的骋情使气因而缺乏理性的约束所造成的。 因此，当代知识分子必须加强言说中的理性自觉至为必要，另外，文气论中“养气”即“修德”的传统观点对当代知识分子之人格建设亦不乏借鉴意义。 

【文章页数】：49 页

【学位级别】：硕士

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前言
一、 从“清浊有体”到“抑浊扬清”：文气之偏向及其原因
二、 重气尚壮下的言说方式：雄浑与慷慨
三、 骋情使气与“狂”、“戾”之言说弊端
四、 “文气”论与当代知识分子之人格建设及其言说权威
注释
参考书目
在校期间发表论文
后记


【参考文献】：
期刊论文
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[2]从“建安风骨”到“盛唐气象”─-论“风骨”说的美学内涵和历史意义[J]. 孙敏强.  浙江学刊. 1999(02)
[3]唐宋八大家论[J]. 周振甫.  文学遗产. 1996(06)
[4]试论杜甫的“狂”[J]. 吴明贤.  杜甫研究学刊. 1996(03)
[5]中国文论中气的范畴浅析[J]. 戴武军.  求索. 1993(02)
[6]“气”:中国古代文艺心理美学思想的重要源流[J]. 赵国乾.  许昌学院学报. 1992(02)
[7]说盛唐气象[J]. 王运熙.  上海社会科学院学术季刊. 1986(03)



本文编号：3722893