“起源就是目标” ——论瓦尔特·本雅明的历史哲学

发布时间：2021-01-23 21:24

　　在早期对语言哲学所进行的思考中,本雅明孕育出了指导其历史哲学建构的核心原则——“起源就是目标”。以此作为理论的中心框架,本雅明在广义和狭义两种层面的历史上建立起了他的救赎史观。在广义历史上,本雅明将神圣历史与世俗历史相联结,把总体历史理解为天堂时代、世俗时代和弥赛亚时代三个阶段。人类因为犯下原罪被逐出了天堂进入了世俗历史,从此以后,分裂的世界取代了统一的世界,人们踏上了堕落的不归之路。最终,弥赛亚的降临拯救了这个沉沦的世界,作为起源的原初语言得以复归,完整统一的天堂时代得以重现,这也就是作为总体历史救赎目标的弥赛亚时代的实现。在狭义历史,即世俗历史的层面上,本雅明将其特有的“无阶级社会”这一概念作为起源,历史唯物主义者就是世俗历史中的弥赛亚。唯物主义革命者要在当下截止住没完没了发生的灾难,通过革命把作为关联历史的过去从历史的连续体中爆破出来,从而实现“无阶级社会”这一起源的回归,将人类自身全面解放,完成世俗历史的真正拯救。 

【文章来源】：西南大学重庆市 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：51 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
文献综述
    （一） 国外研究现状
    （二） 国内研究现状
导言
第一章 "起源就是目标"的语言哲学基础
    1.1 原初语言的三层次
    1.2 人类语言的堕落
    1.3 "起源就是目标"从语言哲学到历史哲学
第二章 以"起源就是目标"为核心的救赎史观
    2.1 何谓起源?
        2.1.1 "起源"的内涵
        2.1.2 "起源"的理论来源
    2.2 围绕"起源就是目标"展开的历史哲学
        2.2.1 在"起源就是目标"下历史及其救赎的含义
        2.2.2 "起源就是目标"——在广义和狭义两种历史层面下
第三章 批判历史主义——"起源就是目标"的必然要求
    3.1 自然历史与历史主义
    3.2 与"起源就是目标"格格不入的历史主义
    3.3 对历史主义的批判
        3.3.1 批判线性史观
        3.3.2 批判进步史观
第四章 结论
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]本雅明的救赎历史观[J]. 张典.  襄樊学院学报. 2009(06)
[2]本雅明的历史思想探析[J]. 曲瑞华.  扬州大学学报(人文社会科学版). 2008(05)
[3]历史的辩证意象——本雅明历史哲学思想的现实性[J]. 纪逗.  学术交流. 2008(08)
[4]本雅明的历史观解读[J]. 纪逗.  马克思主义与现实. 2008(03)
[5]纯粹语言、经验、理念与弥赛亚时间——本雅明哲学的几个主题[J]. 朱国华.  华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2006(05)
[6]“本原就是目标”——本雅明的思想地形图[J]. 郭军.  华中师范大学学报(人文社会科学版). 2004(05)
[7]作为历史编纂者与批判者的本雅明[J]. 曹雷雨.  国外理论动态. 2004(10)
[8]本雅明的历史哲学[J]. 郭军.  国外理论动态. 2003(08)



本文编号：2995949