精神分析视角下社交网络中的“佛系”亚文化研究

发布时间：2020-04-12 20:26

【摘要】：“佛系”,作为2017年在社交网络中盛行的流行语,相关话题热度从未平息,各类“佛系”群体在网络上的异军突起,成为了一种不可忽视的青年文化力量。越来越多的“95后”自称“佛系青年”,不仅反映了当代“佛系”亚文化群体的显著心态,也折射出当代青年人精神空虚、信仰缺失的时代现状。文章综合运用了深度访谈、参与式观察、文本分析为主要的研究方法来理解“佛系”亚文化出现的兴起与表征。从精神分析的视角对“佛系”亚文化群体的心理特征进行了探究。本文以定性研究方法为主,以英国伯明翰学派青年亚文化的相关研究为理论视角,从符号化、行为两个层面来阐释“佛系”亚文化的风格,同时对“佛系”青年的身份认同和群体认同的形成进行讨论。“佛系”亚文化的精神内核在于“系”字。“系”是作为一个聚拢群体的存在,“佛”则是一个可变更的角色,它寄托着一部分人期许与渴望。这也意味着,一旦时代精神的走向发生变动,“佛”可能将不再适用于新的社会境遇,取而代之的是一个全新的精神图腾符号。
【图文】：

浙江传媒学院硕士学位论文佛系”，这个看来“淡泊”“无欲”的话题产生如此大的兴趣呢？“95 后”怎么了？首先从信息传播层面看，“95 后”作为互联网最重要的参与者群体了对官方舆论的调控外，在社交媒体中可以说占据绝对话语权。因此，能够95 后”有认同感的信息将在社交媒体传播中获得优先级。其次，媒体的崛起公众获得了表达意见的能力。在过去，主流媒体传播的“努力成功”的声音通人的声音所掩盖。普通人的“平凡之路”是以“佛系”丧文化的形式出现络维度的每一个角落。虽然丧文化的支持者在 “95 后”中并不占据主导地位“佛系”生活确实是“95 后”面对部分问题的解决之道，当“佛系”文化被推上了风口浪尖，相关话题也都相继展开，更多是围绕对“佛系”相关的调戏谑，反对的声音很容易被忽视。

在使用互联网。①如图2.1所示，移动社交软件作为网民手机的必备工具，，社交应用也必不可少。报告还显示，微信朋友圈、QQ空间、微博用户的使用率分别是83.4%、58.8%、 42.3%，尽管相较于2017年，微信朋友圈和QQ空间用户的使用率略微下降，但依旧是人们参与互动、分享、传播的主要阵地。例如微博话题“佛系养生”、和豆瓣“佛系追剧组”都是“95后”“佛系”青年所聚集的网络阵地。人们可以在网络社区发声、互动、聚集。互联网的普及为亚文化的传播提供了广阔的空间，实现表达自由是“佛系”亚文化得以产生和发展的前提，在这个虚拟的网络空间里
【学位授予单位】：浙江传媒学院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：G206

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本文编号：2625142