网络涂鸦表情包的视觉传播与亚文化景观批判研究

发布时间：2020-07-07 02:29

【摘要】：网民们大量制作与使用表情包成为当前常见的网络文化景观。作为重要的网络社交工具,表情包为人际交流、情感表达提供了便捷方式,同时也成为青年人反抗主流的话语表达形式。表情包作为风靡网络空间的产品,其生产与消费有着既定的逻辑与规律。各式各样的表情包遵循镜像化、隐喻式、仪式化、机械复制化的生产规则;生产型消费者在使用表情包的过程中不断“自我展演”以获得自我认同,同时个体从中获得“社交报酬”,并不断产生内群认同,强化了自我群体维护的行为及排斥他群行为的实践。值得注意的是泛滥使用表情包会产生危害。图像至上的社交表达会带来碎微化趋势、网络空间中符号爆炸与意义赤贫化、刷图成瘾、情色消费、犬儒盛行、削弱公共性表达等问题。本文以视觉文化、青年亚文化研究为切入点,以青年社交心理与社会行为的关系为视角,探析青年崇尚且为之狂欢的视觉符号背后的快感隐喻,并由此深究个体崇拜视觉快感符号的心理体验、传播机制以及群体社交时集体心理与行为。重申网民的主体性,提倡注重网络意义生产与消费的文化价值,防止表情包泛滥致使的图像至上主义。
【学位授予单位】：暨南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：G206
【图文】：

硕士学位论文 网络涂鸦表情包的视觉传播与亚文化景观“弱关系”圈子多是基于弱情感如兴趣、爱好、消费习惯等。其边开放而不闭塞，拥有很强的流动性。正如卡斯特所言，网络社会就上组织并建立起来的。动性体现在“圈子”主体的流动性以及“圈子”空间生产的流动性体流动性表现为作为自由的人能够基于个人爱好及意愿在社群中如以发表情包斗图为兴趣组建的微信群，便是网络空间中的“圈子图”爱好者可以申请进群或被他人拉入群中，也可以直接基于自身

访谈对象制作生产，并于微信表情图库上线的“兵哥哥的日要“镜像”进行“主体我”的生产实践呢？现实中话语权，受限于经验与社会地位而处于“被支配”会道德、主流文化、主流价值观念等都在规训青年权威及收编不被认可的个性。若青年群体持有异于化将会被现实权力压制，甚至剥夺话语权力。为了

图能够自由表达自己所认同的训的风险。镜像生产的替身富嬉戏与幻想获得替代性满足。青年网民的集体自我意识。[、恶搞鲁迅表情包、“李白很进行恶搞涂鸦，摇身一变成话、网络用语等。现实生活中粗话的行为，不合主流的政治包成为主体我的替身意象，这友”替代性表达了网络青年现的表达欲望，在虚拟空间中凝由此一定程度上缓解了青年因

【参考文献】

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本文编号：2744515