汉字文化节目的特色及发展对策研究

发布时间：2020-09-11 19:32

　　李泽厚的哲学体系体现着将中国儒学传统与马克思主义哲学相融合的一种努力,并且关注主体性的理论探索很有时代价值,而这都和李泽厚的“自然人化论”息息相关。此外,其哲学与美学论著中特别注重“自然的人化”,在主体性实践哲学中他也把“天人合一”作为自己哲学理论的归宿,同时自然人化论本身又是一个内涵很丰富的理论。本文以此为研究对象的目的在于,第一、李泽厚对这一重要概念更多的是简洁而零散的论述,而没有对这一概念进行集中而细致的说明。本文将结合其哲学体系,系统说明其源流、特征、作用。第二、从思维方式的角度来考察自然人化论所具有的新价值。第三、主体性的提出是哲学思维的新成果,以主体性的视角来阐释李泽厚的以自然人化论为基础的主体性的新发挥。具体来说,李泽厚自然人化说源自马克思,在内涵的进一步发展方面,受到了儒家传统、康德与海德格尔的影响;在李泽厚的哲学体系中,他提出了诸多本体,如工具本体、心理本体、度本体、情本体等等,对于这些本体的理解是需要以其“历史本体”来理解的,但更进一步来说,和自然人化更为密切。在思维方式上,李泽厚“自然人化”的重要价值体现在以其特有的方式连接外在自然和人的内在心理,建立出具有新的内涵的认识论、伦理学和美学。我们知道,黑格尔以后,西方哲学出现了终结形而上学的现象,海德格尔也提出“哲学终结”,是否形而上学已穷途末路?在后现代主义思潮下,形而上学该当如何?哲学应有所为,李泽厚以自然人化说为理论根基提供了一种新的广阔视野,其重要意义是在“解构”与“虚无”的潮流中体现着建构的努力。
【学位单位】：上海社会科学院
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2015
【中图分类】：G222

【参考文献】