湘西苗族鼓舞是流传于湖南湘西土家族苗族地区的民间舞蹈艺术,是音乐、舞蹈、表演等艺术种类的有机结合。苗族以鼓乐指挥生产劳动,以鼓乐传播民族文化,以鼓乐娱乐身心,苗族鼓舞是苗族人民最为喜爱的舞蹈艺术形式。湘西苗族鼓舞历史悠久,与苗族人民的生产生活密不可分,是湘西少数民族地区最常见的文化元素之一。随着社会的发展、科技的进步以及现代文明的冲击,苗族鼓舞日渐式微。直到2005年国务院颁布了《关于加强文化遗产保护的通知》,湘西苗族鼓舞被列入第一批国家级非物质文化遗产名录,湘西州政府开始重视起湘西苗族鼓舞的传承保护。在国家大力提倡传统文化与非物质文化遗产传承传播的大背景下,湘西苗族鼓舞成为了湘西州政府重点关注的对象。近年来逐步形成传播推广意识,并推行了系列措施。但传承与传播过程中存在诸多问题,传播效果并不十分理想。随着媒介环境的改变,新媒体可以为湘西苗族鼓舞的传播带来新的突破口,打破地域局限、改变单向的传播模式,让受众自觉地传播这一珍贵非物质文化遗产。本文旨在解决以下三个问题:调查湘西苗族鼓舞现阶段的传播状况及困境;分析湘西苗族鼓舞新媒体传播的可行性;提出湘西苗族鼓舞新媒体传播的具体策略。第一部分,通过文献资料法,对湘西苗族鼓舞的形成因素、分布区域、鼓舞分类等基本概括进行梳理。湘西苗族鼓舞承载着湘西苗族生产生活、民俗民风以及宗教信仰等文化内涵,并分析其具有的艺术、体育、社会和旅游文化等传播价值,解决为何要传播湘西苗族鼓舞的问题。第二部分,运用访谈法,深入享有“天下鼓乡”美誉的德夯苗寨实地采风,对第四代苗族“鼓王”龙菊献、六代“鼓王”杨欣进行专访。走访了吉首市文广新局、湘西州非物质文化遗产中心、矮寨镇民族完小等苗族鼓舞教学试点获取湘西苗族鼓舞传播的第一手资料。传统的传承模式主要以家族传承、师徒传承、特定节日传承的线性、族内人际传播为主。在传承人不断老龄化、现代文明冲击的情况下,湘西苗族鼓舞逐渐被人淡忘。国家重视非物质文化遗产传播之后,湘西州政府开始形成了传播意识,政府和社会重视起湘西苗族鼓舞的传播,开展了民间传习式传播、大众娱乐式传播、博物馆展览式传播、学校教育式传播和国际鼓文化节的传播。现阶段的传播以传统媒介为中心的大众传播为主,仍然面临着传播理念落后、传播模式单一、传播范围狭窄、传播内容缺乏创新以及传播渠道陈旧的传播困境。第三部分,分析利用新媒体传播湘西苗族鼓舞的可行性,解决为何要用新媒体传播湘西苗族鼓舞的问题。通过分析新媒体传播模式碎片化、传播渠道多元化、受众年轻化的传播特点,找到湘西苗族鼓舞传播必须迎合新媒体传播特点的趋势。新媒体在湘西苗族鼓舞传播中的运用具有保留湘西苗族鼓舞文化内涵、丰富传播内容、拓宽传播渠道、实现即时反馈的优势。新媒体传播还为湘西苗族鼓舞传播提供了实现人作为文化主体能动性以及再造湘西苗族鼓舞时空认知的新思路。第四部分,针对湘西苗族鼓舞传播现状中存在的困境,结合新媒体的特点,以传播学理论为指导,分析案例,提出具体策略:以议程设置理论为指导,有效设置湘西苗族鼓舞议题,构建立体化的新媒体传播渠道,新旧媒体相结合,线上线下全面渗透,着重加强对移动终端的使用;以文化适应理论为指导,使湘西苗族鼓舞适应新的文化发展,注重对新媒体流行传播形式的利用,如网络直播、即时通信应用、微博、热门视频网站、慕课、信息采集等新媒体技术;以意见领袖理论为指导,注重人作为传播主体的能动性,吸引主要受众群体,内容需自带传播属性,创意推动内容的创新,将湘西苗族鼓舞动漫化、网游手游化、与流行元素相结合等;以使用与满足理论为指导,打造受众能够参与其中的互动空间,使受众自觉使用新媒体手段将湘西苗族鼓舞传播出去并在此过程中获得满足感,注重对旅游景区、吉首国际鼓文化节表演现场、数字博物馆等场景的打造。这些策略的提出有利于实现湘西苗族鼓舞去中心化的新媒体互动传播。
【学位单位】:西南大学
【学位级别】:硕士
【学位年份】:2018
【中图分类】:J722.21;G206
【部分图文】:
图 1-1 吉首主街道中央的苗族鼓舞雕塑 图 1-2 步行街上的苗族鼓舞雕塑启贵.湘西苗族实地调查报告[M].长沙:湖南人民出版社,2008:23-26.婉红.湘西苗族鼓舞的历史考察与分类特征研究[J].怀化学院学报,2008,27(12):4.

而湘西各个县市最繁华的步行街上也都有各种类型的苗族鼓舞铜像(图1-2);各种节日和大型活动必有苗族鼓舞的表演;街头巷尾苗族鼓舞的画面和元素比比皆是(图 1-3、图 1-4)。湘西苗族鼓舞具有艺术欣赏、体育健身、社会精神、旅游文化方面的传播价值。图 1-1 吉首主街道中央的苗族鼓舞雕塑 图 1-2 步行街上的苗族鼓舞雕塑[1]石启贵.湘西苗族实地调查报告[M].长沙:湖南人民出版社,2008:23-26.[2]罗婉红.湘西苗族鼓舞的历史考察与分类特征研究[J].怀化学院学报,2008,27(12):4.

图 1-3 湘西州政府前的苗族鼓舞雕塑 图 1-4 湘西州经开区的苗鼓元素雕塑一、湘西苗族鼓舞文化内涵湘西苗族人民从古到今以爱鼓著称,他们在祭祀、战争、婚丧嫁娶、民等多种场合都要击打苗鼓。因此,击鼓而舞、击鼓伴舞已成为湘西苗族人
【参考文献】
相关期刊论文 前10条
1 罗思思;;湘西苗鼓研究文献综述[J];民族论坛;2015年06期
2 曹星;;非遗借助新媒体与旅游实现联动传播可行性分析——以云南省非物质文化遗产新媒体传播为例[J];云南民族大学学报(哲学社会科学版);2015年04期
3 杨军林;;传播学视角下的湘西苗鼓文化[J];文艺生活(艺术中国);2015年04期
4 龚花萍;王英;胡春健;刘春年;;国内外数字博物馆现状比较与述评[J];现代情报;2015年04期
5 金旭东;;新媒体语境下非物质文化遗产的传承与保护[J];重庆社会科学;2015年03期
6 宋方昊;刘燕;;文化产业视野下的非物质文化遗产数字化保护与传承策略[J];山东社会科学;2015年02期
7 龚翔;;对互联网时代我国非物质文化遗产传播的思考[J];新闻传播;2015年02期
8 马威;邓燕珍;;表演者语境下“非物质文化遗产”的知识生产——以湘西苗族鼓舞为例[J];中南民族大学学报(人文社会科学版);2015年01期
9 杨青山;罗梅;;非物质文化遗产的新媒体传播价值分析[J];传媒;2014年11期
10 李微;余建荣;;试论非物质文化遗产的新媒体传播策略[J];新闻知识;2014年02期
相关博士学位论文 前5条
1 陈少峰;非物质文化遗产的动漫化传承与传播研究[D];山东大学;2014年
2 赵东;数字化生存下的历史文化资源保护与开发研究[D];山东大学;2014年
3 余日季;基于AR技术的非物质文化遗产数字化开发研究[D];武汉大学;2014年
4 孙传明;民俗舞蹈类非物质文化遗产数字化技术研究[D];华中师范大学;2013年
5 陈廷亮;守护民族的精神家园[D];中央民族大学;2009年
本文编号:
2894047
本文链接:https://www.wllwen.com/xinwenchuanbolunwen/2894047.html