新媒体视阈下耽美亚文化的性别实践与反思

发布时间：2021-01-10 23:42

　　耽美文化起源于日本,随着网络新媒体时代的来临,耽美文化进入中国并逐渐发展为一种真正意义上的亚文化现象,它的出现有着深刻的社会背景原因,是其从属群体——腐女群体为了应对特定形势、特殊问题与矛盾而提出的解决方案。本文以文化研究相关成果作为理论基础,在亚文化研究的框架下,通过虚拟民族志、文本分析和深度访谈法对耽美文化进行了梳理和分析。本文认为,在新媒体视阈下,耽美亚文化呈现出了新的特点与发展趋向,是对其他网络亚文化进行研究的重要参考。耽美亚文化使女性由被凝视的对象一跃成为观赏者和主宰者、表达了女性一直追求的平等爱情、同时满足了女性压抑的性好奇与欲望。然而,将耽美文化和腐女群体的活动解读为性别政治与革命仍是一种过于乐观的想象与建构,耽美亚文化中仍存在着父权制的阴影与异性恋的规训,其中也不乏厌女情结与女性自卑的流露,是一种与严苛现实相悖的梦幻想象,而腐女与同性恋群体之间也存在着误解与矛盾。但耽美亚文化仍存在着积极的意义,包括输出多元化的性别气质、开放社会对同性恋群体的认知等。及时发现其发展过程中潜藏的不安定因素,如帮助耽美亚文化发展起来的新媒体同时也在加速消解耽美亚文化的革命意义,并予以修复,最... 

【文章来源】：暨南大学广东省 211工程院校

【文章页数】：84 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

“腐女”与“同人女”概念关系图

百度“腐女”贴吧背景图

图 3-2 国产电视剧《琅琊榜》弹幕中有关耽美 CP 的讨论）展演，主要是同人祭、漫展、或广播剧等形式。人祭”起源于日本，活动参与者向主办单位租用摊位，凭借摊位贩卖动漫

【参考文献】：
期刊论文
[1]耽美异托邦[J]. 杨毅.  粤海风. 2016(04)
[2]异托邦建构与想象的共同体——女性阅读中呈现的身份政治萌芽[J]. 郑丹丹.  青年研究. 2016(04)
[3]新媒介语境中的亚文化研究及其范式转向[J]. 毛加兴.  安徽工程大学学报. 2016(03)
[4]“腐女”群体与耽美亚文化的新媒体传播[J]. 周亦琪,李琦.  传媒观察. 2016(06)
[5]再见“美丰仪”与“腐女文化”的逆袭——一场静悄悄发生的性别革命[J]. 邵燕君.  南方文坛. 2016(02)
[6]网络亚文化群体的互动仪式链模型探究[J]. 吴迪,严三九.  现代传播(中国传媒大学学报). 2016(03)
[7]青年亚文化:文化关系网中的一条鱼[J]. 马中红.  青年探索. 2016(01)
[8]论巴特勒对权力话语空间的性象秩序批判[J]. 王影君.  英美文学研究论丛. 2015(02)
[9]身份认同视野下耽美迷群的网媒使用——以百度腐女贴吧为例[J]. 祝颖,张梦.  新闻世界. 2015(11)
[10]网络青年女性称谓文化的形塑与内涵——从“女神”与“女汉子”谈起[J]. 张楚黛.  今传媒. 2015(10)

博士论文
[1]中国耽美小说中的男性同社会关系与男性气质[D]. 宁可.南开大学 2014

硕士论文
[1]都市青年的身份焦虑与网络亚文化的抵抗逻辑[D]. 化麦子.暨南大学 2015
[2]耽美社群与女性空间建构[D]. 孙姗姗.南京师范大学 2015
[3]网络耽美小说研究[D]. 廖文芳.山东师范大学 2014
[4]试论耽美小说的女性诉求[D]. 朱宇晴.南昌大学 2014
[5]中国大陆网络耽美文化研究[D]. 柴莹.上海师范大学 2011
[6]耽美文化及同人女群体研究[D]. 陆国静.苏州大学 2011
[7]“同人女”群体的伦理困境研究[D]. 阮瑶娜.浙江大学 2008
[8]游走于边缘爱情的文学主题[D]. 李曦.东北师范大学 2008
[9]现代性背景下网络趣缘群体对自我认同的建构[D]. 吕品.华中科技大学 2008



本文编号：2969632