二次元社区中的国家话语传播 ——以哔哩哔哩网为例
发布时间：2021-09-24 16:31
伴随着互联网的开放发展,“二次元”的相关内容已不再局限于早期动漫游戏等表现形式,而被视作游离于主流话语之外的一股“新兴势力”而存在。其中较为瞩目的表现是,随着二次元群体的不断壮大,来自二次元社区的话语内容开始在当下的舆论场中担当起一定分量的角色。来自二次元的用户群体通过别具一格的网络语言、弹幕及表情包等方式积极参与到网络舆论,形成了一套属于自己的话语表达体系。值得注意的是,他们的主流化诉求与官方话语宣传的大众化趋向相互契合,构建出了相对独立的、圈层化的网络舆论空间,国家话语的传播实践就是其中的一个典型。文章以当下二次元社区中备受瞩目的哗哩哔哩网（www.bilibili.com）作为研究的切入点,重点关注二次元社区中的国家话语传播实践。通过对典型案例的解释性研究,详细分析国家话语在二次元社区中传播的话语机制,概括总结其中的内容环节及特点,以期达到沟通二次元文化与官方主流话语、丰富已有的国家话语传播研究、深化二次元社区研究等相关目的。论文主要分为以下五个部分内容:在文章的绪论部分,笔者将对应概念进行了界定,对二次元社区、哔哩哔哩网、国家话语的传播研究等分别进行综述,并在相应章节阐明了网络...
【文章来源】：南京师范大学江苏省 211工程院校
【文章页数】：69 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图１－１《我在故宫修文物》啐哩哔哩网（上）、爱奇艺网（下）的播放画面弹幕对比??如上图１－１所示，当红纪录片《我在故宫修文物》第一集的３５分５０秒，当??？吐槽：“吐槽”一词，来源于对日本漫才（日本的一种站台喜居Ｉ］，类似相声），３?”的汉语翻??译，是指从对方的语言或行为中找到一个漏洞或关键词作为切入点，发出带有调侃意味的感慨或疑问？??
ｉｆ??图１－２【综漫ＡＳＭＶ】弱者（完整版）／Ｔｈｅ?Ｗｅａｋ视频画面弹幕??图１－２所示是哔哩哔哩网中的常见综漫ＡＳＭＶ视频（用户自发制作的多种动??漫视频的混合剪辑）上的弹幕内容，当引起观看者强烈共鸣时出现的弹幕表现相??对更有特色，这种弹幕景观是在其他视频网站是不可能出现的。而得益于弹幕方??面的创新，这种独特的视频体验让基于互联网的弹幕能够超越时空限制，构建出??一种奇妙的共时性的关系，形成一种虚拟的“部落式”观影氛围，让哔哩哔哩网??成为极具互动分享和二次创造的文化社区。??（三）沉浸式的社区??哔哩哔哩网在核心ＡＣＧＮ方面的内容运营、用户体验方面都充分迎合了二次??元群体的喜好，也成为众多网络热门词汇的发源地之一。根据数据公司??ＱｕｅｓｔＭｏｂｉｌｅ发布的《移动互联网２０１７年Ｑ２夏季报告》，哔哩哔哩网位列２４??１４??
网内部成员中则流行另一种说法，“Ｂ站只有两个区，一个是鬼畜区，一个是鬼??畜素材区”，鬼畜区的知名ＵＰ主（视频上传播主）动辄拥有上百万的粉丝，对??应的鬼畜作品拥有上亿的播放量（见下图２－１），?“鬼畜”文化在哔哩哔哩网中??的主体性也由此可见。??Ｂ?伊函莎白错?Ｏ?２５Ｄ＾Ｓ＾?１７Ｓ５Ｉ．２１Ｓ??戀?娜挪?９１．２５Ｊ５?１１２５０，０８＾??？｜?：５．吃素的稱子．?１２Ｓ．鄉?１ＳＳＳＳ３ＳＢ－??：：众＂＾．．．．?爸驗Ｓ戚Ｓｉ？宅文宠．薄？＾．？五呆职Ｓ乾赏；赞？Ｈａｔｅｒｓ?数??ＦＩ?＾?１３５．ＳＥＨ?ＳＳ７９．４ＳＨ??０〇？?〇?姚为何穿短裙?〇?１Ｔ５．２５Ｓ?８１Ｓ６，＾Ｂ??祭间＿灯型１＂ＯｗＳｉｎｇ?：：这?４Ｓ．０ＳＳ?ＴＭｉＭＪｓ??編？?Ｕｗｗｉ＾＊Ｆｊ＊嫌漆顧＿６５似滅，缺嫌Ｉ；伽獅？７?滕款??ｒ；＊ｌ?４５．１?ＳＢ?６２７７．１３＾－??？?．?＾＾ＭｍＱ＾ｏＴｒｅＡ＾?；■，?：．；－?總戌??Ｂ?°ＥＬ〇〇Ｐ?版７?明?ｓｉ沉．，??＿?Ｓ＊ｌ２〇５－魏?鄉?７４８你飾软?＊＃螅幔犇?潱苦l?．朽级?ｔＭｍ??０（＾ｉｇ＾?鄉人参?？?ａａ＞Ｍ?５１
【参考文献】：
期刊论文
[1]媒介文化研究视角下“弹幕”的生成机制及其亚文化意义[J]. 闫方洁. 思想理论教育. 2017(10)
[2]像爱护爱豆一样爱国:新媒体与“粉丝民族主义”的诞生[J]. 刘海龙. 现代传播(中国传媒大学学报). 2017(04)
[3]从“迷妹”到“小粉红”:新媒介商业文化环境下的国族身份生产和动员机制研究[J]. 王洪喆,李思闽,吴靖. 国际新闻界. 2016(11)
[4]网络民族主义运动中的米姆式传播与共意动员[J]. 郭小安,杨绍婷. 国际新闻界. 2016(11)
[5]“二次元”文化下虚拟社区敌对性忠诚的形成机制研究[J]. 马向阳,王立斌,白寅,孙颖. 工业工程与管理. 2016(05)
[6]国家话语权建构的双重面向[J]. 陈岳,丁章春. 国家行政学院学报. 2016(04)
[7]弹幕网站信息传播模式分析及利用——以BILIBILI网站为例[J]. 苏碧滢. 兰台世界. 2016(14)
[8]青年亚文化与官方意识形态的“双向破壁”——“二次元民族主义”的兴起[J]. 林品. 探索与争鸣. 2016(02)
[9]浅论鬼畜文化的形式、内涵与扩张策略[J]. 黄天鸿,张芹. 今传媒. 2016(01)
[10]论全球话语体系建构——文化冲突与融合中的全球修辞视角[J]. 陈汝东. 浙江大学学报(人文社会科学版). 2015(03)
本文编号：3408078
【文章来源】：南京师范大学江苏省 211工程院校
【文章页数】：69 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图１－１《我在故宫修文物》啐哩哔哩网（上）、爱奇艺网（下）的播放画面弹幕对比??如上图１－１所示，当红纪录片《我在故宫修文物》第一集的３５分５０秒，当??？吐槽：“吐槽”一词，来源于对日本漫才（日本的一种站台喜居Ｉ］，类似相声），３?”的汉语翻??译，是指从对方的语言或行为中找到一个漏洞或关键词作为切入点，发出带有调侃意味的感慨或疑问？??
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网内部成员中则流行另一种说法，“Ｂ站只有两个区，一个是鬼畜区，一个是鬼??畜素材区”，鬼畜区的知名ＵＰ主（视频上传播主）动辄拥有上百万的粉丝，对??应的鬼畜作品拥有上亿的播放量（见下图２－１），?“鬼畜”文化在哔哩哔哩网中??的主体性也由此可见。??Ｂ?伊函莎白错?Ｏ?２５Ｄ＾Ｓ＾?１７Ｓ５Ｉ．２１Ｓ??戀?娜挪?９１．２５Ｊ５?１１２５０，０８＾??？｜?：５．吃素的稱子．?１２Ｓ．鄉?１ＳＳＳＳ３ＳＢ－??：：众＂＾．．．．?爸驗Ｓ戚Ｓｉ？宅文宠．薄？＾．？五呆职Ｓ乾赏；赞？Ｈａｔｅｒｓ?数??ＦＩ?＾?１３５．ＳＥＨ?ＳＳ７９．４ＳＨ??０〇？?〇?姚为何穿短裙?〇?１Ｔ５．２５Ｓ?８１Ｓ６，＾Ｂ??祭间＿灯型１＂ＯｗＳｉｎｇ?：：这?４Ｓ．０ＳＳ?ＴＭｉＭＪｓ??編？?Ｕｗｗｉ＾＊Ｆｊ＊嫌漆顧＿６５似滅，缺嫌Ｉ；伽獅？７?滕款??ｒ；＊ｌ?４５．１?ＳＢ?６２７７．１３＾－??？?．?＾＾ＭｍＱ＾ｏＴｒｅＡ＾?；■，?：．；－?總戌??Ｂ?°ＥＬ〇〇Ｐ?版７?明?ｓｉ沉．，??＿?Ｓ＊ｌ２〇５－魏?鄉?７４８你飾软?＊＃螅幔犇?潱苦l?．朽级?ｔＭｍ??０（＾ｉｇ＾?鄉人参?？?ａａ＞Ｍ?５１
【参考文献】：
期刊论文
[1]媒介文化研究视角下“弹幕”的生成机制及其亚文化意义[J]. 闫方洁. 思想理论教育. 2017(10)
[2]像爱护爱豆一样爱国:新媒体与“粉丝民族主义”的诞生[J]. 刘海龙. 现代传播(中国传媒大学学报). 2017(04)
[3]从“迷妹”到“小粉红”:新媒介商业文化环境下的国族身份生产和动员机制研究[J]. 王洪喆,李思闽,吴靖. 国际新闻界. 2016(11)
[4]网络民族主义运动中的米姆式传播与共意动员[J]. 郭小安,杨绍婷. 国际新闻界. 2016(11)
[5]“二次元”文化下虚拟社区敌对性忠诚的形成机制研究[J]. 马向阳,王立斌,白寅,孙颖. 工业工程与管理. 2016(05)
[6]国家话语权建构的双重面向[J]. 陈岳,丁章春. 国家行政学院学报. 2016(04)
[7]弹幕网站信息传播模式分析及利用——以BILIBILI网站为例[J]. 苏碧滢. 兰台世界. 2016(14)
[8]青年亚文化与官方意识形态的“双向破壁”——“二次元民族主义”的兴起[J]. 林品. 探索与争鸣. 2016(02)
[9]浅论鬼畜文化的形式、内涵与扩张策略[J]. 黄天鸿,张芹. 今传媒. 2016(01)
[10]论全球话语体系建构——文化冲突与融合中的全球修辞视角[J]. 陈汝东. 浙江大学学报(人文社会科学版). 2015(03)
本文编号：3408078
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