中国与朝鲜李朝朱子学的比较及特质——以朱熹、退溪、栗谷、艮斋为例

发布时间：2018-01-02 10:04

  本文关键词：中国与朝鲜李朝朱子学的比较及特质——以朱熹、退溪、栗谷、艮斋为例　出处：《社会科学战线》2017年06期 　论文类型：期刊论文

  更多相关文章： 朱熹 栗谷 退溪 艮斋 理气观 心性论 工夫论 精神特质

【摘要】：朱熹以理为所以然的形而上者,气、阴阳为形而下者。退溪发挥朱子理自能动静说,主张理气互发论。栗谷从理"三无"出发,主张气发理乘,理气妙合,理体气用,理通气局。艮斋继承栗谷的气发理乘说。朱熹认为性即理也,在心作性,在事叫理,性具有超越性和普遍性。心分道心和人心,是体用关系。退溪承性即理思想,主张心为理与气的和合,心具万理,重视道心与人心的差分。栗谷认为道心与人心并非二心,反对心性分二则道气可相离,主张气质之性与本然之性不二。艮斋在心性观上智能创见地提出性尊心卑、性师心弟、心本性的思想。朱熹重视居敬穷理的道德修养工夫,居敬穷理相资互发,居敬为持己之道,穷理是格致之道。退溪认为以敬为本而有体用,主敬专一,正衣冠,一思虑,其宗旨是明天理、去人欲。栗谷把修己、正家、为政之道结合起来,主张敬为圣学终始、敬体义用、恒主诚敬、穷理涵养、敬贯知行。艮斋继承朱、退、栗的工夫论,主张敬为北斗,敬则道凝、敬为万善骨子。四家的思想精神特质是义理精神、敬诚精神、创新精神、逻辑精神、笃行精神,其思想精神为世人所敬仰。
[Abstract]:Zhu Xi , who has inherited Zhu Zi ' s theory of thought , advocated the principle of Qi and Qi , and paid attention to the relationship between the heart and the heart .

【作者单位】： 中国人民大学哲学院;
【分类号】：B244.7
【正文快照】： “苍龙日暮还行雨,老树春深更著花”(顾炎武《又酬傅处士次韵》)。艮斋田愚(1841—1922)壮志不衰,不甘亡国,他胸怀满腔悲情,迫切期待朝鲜复兴;他以苍龙老树之身,挺民族脊梁,坚抗日意志,希翼“扶阳于既坠”,迎来民族之花的绽放。艮斋在民族存亡之际,忧国忧民,高扬民族大义,坚

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