《老子》“德”论及德育镜鉴

发布时间：2018-01-02 16:31

  本文关键词：《老子》“德”论及德育镜鉴　出处：《山东师范大学》2016年博士论文　论文类型：学位论文

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【摘要】：道德教育的开展离不开道德教育理论的指导,而道德教育理论的上层指导是道德理论。道德教育的开展,一方面需与当下时代背景相契合,以使道德教育能够成为促使个体德性、境界提升的途径及方式;另一方面则需要汲取先贤智慧,以古为鉴。道家《老子》中包含着系统的“德”论。作为文化起源意义上的道德理论,现实道德教育的开展可以《老子》“德”论为鉴。探究《老子》“德”论,可为道德教育的理论及实践提供启示及借鉴。作为传统文化的重要组成部分,道家《老子》博大、玄远的思想内涵及对现实的镜鉴价值,是其得以成为延续不断、经久不息之传统的要因。一直以来,学界对于《老子》的研究,多集中于“道”论。以“道”作为关键词,业已出现众多研究成果。视角的聚焦虽有利于研究的深入,却有可能窄化研究的范畴。学界对于《老子》“道”论集中、长久的关注,以及早期存在的关于《老子》“德”论“虚无主义”、“无道德”、“反道德”等的观点,在相当程度上阻碍“德”论研究的进展,致使《老子》之“德”颇受“冷落”。目前来看,关于《老子》“道德虚无主义”、“无道德”、“反道德”的早期看法,已在相当程度上被“纠偏”,此为“德”之“出场”,提供了一个较为宽松的环境。符合研究的倾向性,相比于“道”论,学界已有的关于《老子》之“德”的研究成果较少。以学科归属为划分标准,为数不多的研究基本上范畴在伦理学领域。将“德”作为伦理学概念,等同于将“德”之主体限定为“人”。“人”是《老子》之“德”的主体,却不是唯一主体。《老子》“德”之概念、内涵等的复杂性,决定“德”的主体并非仅是“人”,对于《老子》“德”论的研究亦不应仅限于伦理学领域。以全面、多维的视角观照《老子》之“德”,既是《老子》“德”论研究的必要前提,也是为德育理论及实践提供借鉴的前提。《老子》“德”论,是一个体系化、结构化的整体理论,其涵盖概念、主体、内容、方法等层面,具有自上而下的系统性。从概念上讲,《老子》之“德”,在继承前期“德”概念的基础上,赋予“德”新内涵。《老子》之“德”除具伦理义之外,亦包括哲学义。在《老子》中,“德”首先是形上概念,并不直接与“道德”、“美德”等伦理义相关。《老子》之“德”的主体及主体间关系,使得“德”呈现出“形上-形下”、“哲学-伦理”的双重性。依照《老子》文本展开对“德”义的分析,可见《老子》之“德”具备三种含义,即伦理义、哲学义及一般的动词义。从“德”论的体系及层级上讲,《老子》中既有构成“德”论的相关概念及主体,又有构成“德”之层级的具体内容。在《老子》中,构成“德”论的主要概念有二,即“道”、“德”二者。“德”是“德”论最核心的概念。“道”作为《老子》的核心、首要概念,处于“德”之上位,因其与“德”之间的密切关系,成为“德”论的另一重要概念。《老子》对于“道”、“德”二者的建构,是构成“德”论概念体系的关键。“德”作为“德”论的核心概念,其主体及主体间的关系,体现为“道-天-地-人”的直线式和圆环式关系。两种关系模式,具有不同的意旨。在《老子》中,“德”作为价值的起源处,本身便体现为“价值”。《老子》关于“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”的论述,构成“德”论的价值层级,体现为“道-德-仁-义-礼”及“上德-下德-不德”的模式。从“德”论的主体及表现形式上讲,《老子》“德”论,因主体的不同而具有不同的表现形式。《老子》之“德”的第一主体是“道”,由“道”而“生”的“德”,是形上的、无为的,并在一定程度上与“道”重合。“天地”作为“域中四大”,亦是“德”之主体,“天地之德”承袭“道之德”,表现为“不仁”。天地之间的“万物”,虽不明确存于“域中四大”的行列,但在《老子》文本中亦是“德”之主体。万物承袭“天地”之德,表现为“不争”。除道、天地、万物之外,万物之“灵”的“人”,作为“道”之主体,为《老子》所重点关注。在涉及“人德”时,《老子》既论述一般意义的“人”德,又专对“人主”之德多着笔墨。以“人”作为“德”之主体,关注的是“德”之伦理义。“人之德”的纯粹伦理性,与“道之德”的形上性,“天地之德”的“形上-形下”的过渡性,“物之德”的形下性均明显不同。对于“人主”之“德”的关注,因于《老子》看重政治的现实功用性。在《老子》中,“人主”之德主要体现为“政德”。《老子》中的道、天、地、人的关系及特性是逐级演变的,表现为“形上-形下”,“精神-实体”的过程。与各者属性相应,道之德-天地之德-物之德-人之德的属性,亦体现出“形上-形下”、“哲学-伦理”的演变过程。在“德”论的实践层面,《老子》主要关注的是“人”对“德”的获得及践行。以“人”为“德”的主体,《老子》理当为“人”对“德”的体认及实践提供方法指导。在老子看来,个体对于“德”的亲身经历、实践包括三种方式,即“察”、“思”、“行”。结合《老子》文本,各种方法又可细分为具体的方面。对于“德”论价值取向的关注,则统论《老子》何以关注“德”,指明“德”论的目的。结合《老子》思想,《老子》“德”论的价值取向体现为“由小及大”的三个层面,即个体层面的“人皆有德”,社会层面“人世有道”,宇宙层面的“宇宙完满”。以《老子》“德”论关涉现实的道德教育,对现实道德教育的理论及实践提供借鉴,是系统分析《老子》“德”论的最终指向,此是《老子》“德”论的现实旨归。《老子》“德”论以“德”为核心,与道德教育具有本质的相似性。在《老子》“德”论中,蕴含并彰显着诸如“道德是否可教”,“道德教育的主体是谁”,“道德教育的内容是什么”以及“道德教育通过何种方式实施”等基本的道德教育问题,并对道德教育具有诸多启示意义。作为老子思想的重要组成部分,与道德教育具有内在联系的《老子》“德”论,亟待挖掘与探究。
[Abstract]:Moral education cannot do without the guidance of the theory of moral education, and the guiding theory of moral education is moral theory. Moral education, on the one hand to fit with the current background, so that moral education can become the individual virtue, and the way to enhance the realm; on the other hand, we need to learn from the ancient wisdom also, < > Lao Tzu. Taoism contains a system of "morality". As the cultural origin in the sense of moral theory, carry out moral education in reality can be Lao Tzu > "de" on < lesson. < > "de" Lao Tzu inquiry theory, can provide inspiration and reference for the theory and practice of moral education. As an important part of traditional culture, Taoism Lao Tzu < > broad, abstruse thought connotation and realistic value of the mirror, is it to become continuous, prolonged the traditional cause. Since, the academia for < > Lao Tzu The study focused on the "Tao" theory. Based on "Tao" as keywords, already appeared many research achievements. From the perspective of focusing is conducive to further research, is likely to narrow the scope of the study. The < Lao Tzu > "Tao" theory focused academic attention for a long time, and early on < > Lao Tzu "de" on "Nihilism", "moral", "moral" point of view "to a certain extent, hinder the progress of moral theory, resulting in < >" Lao Tzu de "popular" cold ". At present, about Lao Tzu < >" moral nihilism "," no moral "," early view of anti morality ", has to a certain extent by" correcting ", this is the" Virtue "," appearance "provides a more relaxed environment. Comply with the tendency of research, compared to the" Tao "theory, less research findings on the Lao Tzu >" de ". The subject belongs to the division standard, a few studies basically category in the field of ethics. The "Virtue" as the concept of ethics, equivalent to "de" the subject is limited to "people". The "subject" is < > Lao Tzu of "de", is not only the main Lao Tzu. < > "the German" concept, the connotation of complexity, decided to "de" is not only the main body of "person", for the study of < > Lao Tzu "de" theory also should not be limited to the field of ethics. In a comprehensive, multi-dimensional perspective of < > Lao Tzu of "de", is the necessary premise of "de Lao Tzu < > A Study of theory, but also provide reference for the premise. Lao Tzu >" de "theory of moral education theory and practice, is a systematic, holistic theory of structured, which covers the concept, subject, content, methods and other aspects, the system is from top to bottom. Conceptually, < > Lao Tzu" de "in early succession, Germany 鈥濇�傚康鐨勫熀纭�涓，

本文编号：1370070