审慎对《庄子》进行传播学层面的“本土化”——与邵培仁、姚锦云两位老师商榷

发布时间：2018-01-11 04:28

  本文关键词：审慎对《庄子》进行传播学层面的“本土化”——与邵培仁、姚锦云两位老师商榷　出处：《国际新闻界》2017年05期 　论文类型：期刊论文

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【摘要】：自二十世纪九十年代以来,我国学者们就逐渐开始了用传播学视角来解读中国传统文化的尝试。这方面的最新文献之一当数邵培仁、姚锦云对庄子等人传播思想的解读。他们认为,中国传播的传统更注重"受",而西方更关注"传";庄子即为代表,庄子指出了交流的困境在"成心"、交流的实现在"心斋"与"坐忘"、交流的理想在"真宰"。但是这种解释恐有误读庄子、硬贴标签之嫌。本文认为本土化的前提是避免标签化。
[Abstract]:Since 1990s, Chinese scholars have gradually begun to use the perspective of communication to interpret Chinese traditional culture. One of the latest literature in this area is Shao Peiren. Yao Jinyun's interpretation of Zhuangzi and others' communication thoughts. They believe that the tradition of Chinese communication pays more attention to "receiving", while the West pays more attention to "biography"; Chuang Tzu is the representative. Chuang Tzu points out that the dilemma of communication lies in "becoming a heart", the realization of communication lies in "Xin Zhai" and "sitting and forgetting", and the ideal of communication is in "true slaughter". However, this explanation may misread Zhuangzi. The premise of localization is to avoid label.
【作者单位】： 深圳大学传媒与文化发展研究中心;深圳大学传播学院;
【分类号】：B223.5;G206
【正文快照】： —、引言 从传播学引进我国以来,学者们就逐渐开始了传播学研究本土化的努力。而且,就目前来看,成果颇丰,但这种努力也一直备受争议(潇湘,1995;胡翼青,2011)。孙旭培、邵培仁等学者认为,本土化就是中国化。孙旭培(1997a:4)指出:“传播学研究中国化的目的,通俗地说,就是通过研

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