诸侯需求与学术供给:基于墨家思想的再分析
本文选题:诸侯需求 切入点:学术供给 出处:《贵州社会科学》2017年11期
【摘要】:先秦时期,诸侯需要处理发展经济和外部争霸的双重关系,形成对"富国强兵"的现实需求,各学派据此构建思想,体现着诸侯与学术的关系。各学派或偏好"富国"或倾向"强兵",仅有墨家构建了"富国强兵"理论体系。通过对墨家思想的模型重构和全面解读,得出以下结论:墨家思想以"守御"为内核、"节用"为"保护带"构建理论体系,迎合了诸侯"富国强兵"的需求。(1)相对于城破,城内人民在城守时的参与性更高,提升了防御的质量。(2)城守防御物品的提供与诸侯对学派的激励正相关。(3)墨家对"道义"的追求与诸侯对墨家的激励形成"供求错配"。墨家把"富国"目标建立在"节用"而非"生产"上,理论体系的不足导致诸侯对墨家的"若即若离"。
[Abstract]:In the pre-Qin period, the princes needed to deal with the dual relationship between the development of economy and the struggle for hegemony from the outside, thus forming a realistic demand for "a rich country and a strong army", according to which the schools of thought constructed their ideas. All schools or schools prefer "rich countries" or "strong soldiers", only Mohist schools have constructed a theoretical system of "rich country and strong soldiers". Through the model reconstruction and comprehensive interpretation of Mohist thought, The following conclusions can be drawn: Mohism takes "guarding the imperial" as the core and "saving the use" as the "protective belt" to construct a theoretical system, which caters to the needs of the princes "rich and powerful soldiers".) compared with the city breaking down, the people in the city are more involved in being punctual in the city. The quality of defense has been improved. 2) the provision of defense goods in the city defense is positively related to the emperors' encouragement to the school. 3) Mohism's pursuit of "morality" and the emperors' encouragement to Mohist schools form "supply-demand mismatch". Mohism sets the goal of "rich countries" on the basis of "rich countries". "economical" rather than "productive", The deficiency of the theoretical system led the princes to the Mohist school.
【作者单位】: 云南大学;上海财经大学;
【基金】:国家社科基金一般项目“先秦时期城市经济发展思想研究”(17BJL024)
【分类号】:B224;F092.2
【相似文献】
相关期刊论文 前10条
1 薛柏成;秦汉以后的墨家思想及其影响[J];齐鲁学刊;2003年03期
2 ;继墨家之绝学[J];社会科学论坛(学术评论卷);2007年03期
3 刘邦凡;;浅谈墨家思想对我国社会主义和谐社会建设的启示[J];科学社会主义;2007年05期
4 郭永良;;墨家社会思想及其结构[J];重庆工学院学报(社会科学版);2009年04期
5 赵凌宇;;试论墨家思想内涵及其对中原文化的影响[J];河南广播电视大学学报;2009年04期
6 刘雁;;墨家思想的审美功利性及其存在的缺陷[J];咸宁学院学报;2011年09期
7 邱建硕;;墨家思想中的“权”[J];职大学报;2012年02期
8 孙梦驰;;试论墨家思想衰亡的内在因素[J];社科纵横(新理论版);2012年04期
9 蒋开天;;墨家宗教说平议[J];枣庄学院学报;2013年03期
10 罗积勇;;墨家之“义”与“侠义”和“正义”[J];武汉大学学报(人文科学版);2014年01期
相关会议论文 前7条
1 荀晓鲲;;墨家思想给当代公共管理创新的启示[A];“中国特色社会主义行政管理体制”研讨会暨中国行政管理学会第20届年会论文集[C];2010年
2 何江波;;小析墨家的技术思想[A];第二届中国科技哲学及交叉学科研究生论坛论文集(硕士卷)[C];2008年
3 刘邦凡;;论墨家思想对我国社会主义和谐社会建设的启示[A];2007年全国马克思主义理论学科建设论坛论文集[C];2007年
4 刘邦凡;朱广荣;;论墨家思想对中国特色社会主义建设与发展的参考价值[A];2007年全国马克思主义理论学科建设论坛论文集[C];2007年
5 阮堂明;;墨家文化与慈善思想[A];寒山寺文化论坛论文集(2009)[C];2009年
6 马腾;;基督教“圣爱”与墨家“兼爱”——“爱”与“正义”关系理论的类型学考察[A];全国外国法制史研究会学术丛书——法与宗教的历史变迁[C];2010年
7 由新华;;毛泽东遗物蕴含的墨家文化精神[A];毛泽东研究总第1辑2006年第1辑[C];2006年
相关重要报纸文章 前3条
1 张晓芒 南开大学哲学院;墨家治世的方法和手段[N];中国社会科学报;2010年
2 浙江海洋学院人文学院教授 张涅;墨家思想的当代意义[N];社会科学报;2007年
3 中共中央党史研究室助理研究员 郑林华;墨家“尚贤”思想的可贵复苏[N];北京日报;2013年
相关博士学位论文 前3条
1 郑林华;墨家思想与党员干部队伍建设研究[D];南开大学;2010年
2 薛柏成;墨家思想的渊源及历史影响新探[D];吉林大学;2006年
3 童恒萍;墨家与中国古代科技思想[D];华南师范大学;2006年
相关硕士学位论文 前10条
1 滕宇;墨家环境伦理思想及其现代意义[D];哈尔滨工业大学;2015年
2 余翔;论墨家学派的巫术背景与墨家集团的宗教特性[D];南昌大学;2015年
3 张小萃;墨家文化传统及其现代启示探析[D];延安大学;2016年
4 王俊美;墨子兼爱思想研究[D];河北大学;2016年
5 张雨;浅析先秦时期儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”之间的异同[D];湖北大学;2016年
6 李昌远;墨家思想在明代中后期的流传[D];山东大学;2009年
7 徐蒙格;墨家教育思想与实践[D];四川大学;2005年
8 张月娥;墨家和谐思想及其当代价值问题研究[D];西北师范大学;2012年
9 安晓晶;墨家科技伦理思想研究[D];武汉科技大学;2015年
10 姜文娟;墨家道德思想在当代道德建设中的现实意义[D];郑州大学;2006年
,本文编号:1698878
本文链接:https://www.wllwen.com/zhexuezongjiaolunwen/1698878.html