道家生态思想之本体论、生命观、价值观解析
本文选题:道家 + 生态思想 ; 参考:《沈阳工业大学》2017年硕士论文
【摘要】:道家是以老子、庄子为代表的中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一,道家思想中道家生态思想是其最闪光之处。道家生态思想的本体论的根本源于“道”,道家生态思想的本体论解析是以“道”为基础从道家的宇宙论、生成论、自然观三个方面来进行分析。道家的宇宙论立足于整体,认识到宇宙银河的浩瀚无边和不断运动以及天体运动的规律。道家提出了万物根源于“道”,万物是由“道”来生成的思想。道家的自然观主要体现在两个方面,一是“道法自然”的自然观,另一是“天人合一”的自然观。道家的自然观体现了人与自然万物同生共荣,天、人、万物是平等的统一体。道家生命观充满了自然的关怀,将生命与自然联为一体。道家生命观中的过程观、生命的主体观、生命的整体观具有深刻的生态意义。道家生命过程观可以归结为生死观,生和死构成生命的完整过程,认为人的生来死往犹如春夏秋冬四时的自然运行一样。道家生命主体观认为大自然中每个生命个体都是主体,天人之间、物我之间、自然与人类之间是平等融合的,提倡尊重生命,爱护生命。道家把天、地、人看作是一个整体,主张以平等的眼光、敬畏的态度善待自然万物,是生命整体观的体现。道家生态思想在处理人与自然关系问题上具有丰富而深邃的生态价值。道家提出了“物无贵贱、万物平等”的生态价值观,这种价值观认为,宇宙中的任何事物都具有自己独立的、不可替代的内在价值,任何事物的价值都是平等的。道家追求“道技合一”的科学技术的价值观,认为真正的制作与创造,不应拘泥于个别的、片面的事物,而要复归自然。道家具有技术忧患意识,认为机械的使用会使人精神动荡,表达了道家对技术异化的深刻反思。
[Abstract]:Taoism is one of the most important schools of thought among the hundred schools of thought in the Spring and Autumn and warring States period in China represented by Laozi and Zhuangzi. The ontology of Taoist ecological thought originates from Tao. The ontological analysis of Taoist ecological thought is based on Taoist cosmology, generative theory and natural view. Taoist cosmology is based on the whole and recognizes the vastness and constant motion of the Milky way and the law of celestial body movement. Taoism puts forward that all things originate from Tao, and all things are formed by Tao. The Taoist view of nature is mainly embodied in two aspects, one is the natural view of "Taoism and nature", the other is the natural view of "harmony of nature and man". The Taoist view of nature embodies the equal unity of man and all things. Taoist view of life is full of natural care, life and nature as a whole. The view of process, the subject of life and the whole of life have profound ecological significance. The Taoist view of life process can be summed up as the view of life and death, and life and death constitute the complete process of life. It is believed that man's birth to death is like the natural operation of 04:00 in spring, summer, autumn and winter. The Taoist view of life subject holds that every living individual in nature is the subject, and there is equal integration between nature and man, between nature and man, between nature and human beings, and advocates respect for life and love for life. Taoism regards heaven, earth and man as a whole, and advocates treating nature with equal vision and reverence, which is the embodiment of the whole view of life. Taoist ecological thought has rich and profound ecological value in dealing with the relationship between man and nature. The Taoists put forward the ecological value of "everything is equal and everything is equal", which holds that everything in the universe has its own independent and irreplaceable intrinsic value, and that everything is equal in value. Taoism pursues the scientific and technological values of "integration of Taoism and technology", and believes that real production and creation should not be confined to individual, one-sided things, but should be restored to nature. The Taoists have the consciousness of technical distress and think that the use of machinery will make people mentally unstable and express their profound reflection on the alienation of technology.
【学位授予单位】:沈阳工业大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2017
【分类号】:B223
【相似文献】
相关期刊论文 前10条
1 张延伍;张雷宇;;道家文化与和谐社会[J];新闻爱好者(理论版);2008年01期
2 李喜华;;论林语堂对道家文化的现代性阐释[J];名作欣赏;2009年14期
3 吴洪珍;;略论道家文化的地位和精华[J];湘潮(下半月);2010年02期
4 余明光;道家文化与中国现代化[J];求索;1991年03期
5 黄钊;道家研究的形势与展望[J];武汉大学学报(社会科学版);1991年01期
6 黄钊;;道家研究之新进展[J];管子学刊;1991年01期
7 史向前;道家思想文化的现代意义研究概述[J];大学图书情报学刊;1996年01期
8 李昶;近十年来道家研究述要[J];河北学刊;1997年06期
9 胡孚琛;《道家与民族性格》评述[J];中国哲学史;1997年02期
10 陈申祥,李昶;近年来道家研究的回顾与思考[J];求实;1998年11期
相关会议论文 前10条
1 谢清果;;道家思想奠定中国传统科学范式的基石[A];中国鹿邑老子学会——海峡两岸李氏恳亲会论文集[C];2003年
2 陈耀庭;;“道家文化热”透视[A];时代与思潮(6)——中西文化与20世纪中国哲学[C];1998年
3 孙湘明;刘黎明;;道家思想与现代绿色设计[A];2010中国包装行业人力资源发展战略高峰论坛论文集[C];2010年
4 金吾伦;;道家文化与当代科技发展[A];“中国名辩学与方法论研讨会、道家与西方研讨会、冯友兰哲学思想研讨会”优秀论文精选[C];1998年
5 刘正才;;道家药膳特色及其在养生康复中的意义[A];第三次全国中西医结合养生学与康复医学学术研讨会论文集[C];2002年
6 陈光照;;崂山道家文化初探[A];区域旅游开发与崂山风景区可持续发展[C];1999年
7 王健;;道家与徐州考论——兼论汉初黄老政治与刘邦楚沛集团之文化地缘背景的关系[A];中国古都研究(第十七辑)——中国古都学会2000年学术年会暨中华古都徐州历史文化资源开发研讨会论文集[C];2000年
8 孙丽君;;于淡泊中追求,于无为中有为——试析《棋王》中道家文化人格的积极现世价值[A];多彩贵州文化及文学传承创新研究——2012年贵州省社会科学学术年会第二分会场暨贵州省中国现当代文学学会2012年学术年会论文集[C];2012年
9 武培权;;刍议淮河道家人文精神[A];第二届淮河文化研讨会论文集[C];2003年
10 赵志军;;论道家自然的人为性[A];东方丛刊(2003年第3辑 总第四十五辑)[C];2003年
相关重要报纸文章 前10条
1 李明珠;道家的超越智慧[N];光明日报;2002年
2 杨建波 方精华;道家文化的时代价值[N];光明日报;2002年
3 汤其领;徐淮道家文化的形成及其在汉代的传播[N];光明日报;2002年
4 彭昊;走过沧桑看道家[N];中国图书商报;2000年
5 记者 宋克顺 特约记者 马献伦 通讯员 朱晚霞 冯开春;道家文化渐成世界显学[N];湖北日报;2009年
6 记者 陈振凯;道家养生与道商论坛举行[N];人民日报海外版;2009年
7 本报记者 陈菁霞;“我是应用道家”[N];中华读书报;2010年
8 四川大学老子研究院 詹石窗;平安:道家文化的核心精神[N];光明日报;2014年
9 韩月波;首届道家养生与道商论坛在北京举行[N];中国医药报;2010年
10 杨振之来也旅游发展(成都)有限公司 杨振之来也旅游规划咨询(北京)有限公司 罗良伟;道家思想在老子故里规划中的运用[N];中国旅游报;2011年
相关博士学位论文 前10条
1 林红;近代的道家观[D];山东大学;2007年
2 彭昊;曾国藩与道家思想[D];湖南大学;2010年
3 顾瑞荣;道家“大一”思想及其表达式研究[D];上海师范大学;2007年
4 杜宗才;汉代道家生态思想研究[D];华中师范大学;2008年
5 李仁群;两宋理学与道家思想[D];复旦大学;2005年
6 陈斯怀;道家与汉代士人心态及文学[D];山东大学;2007年
7 罗安宪;道家心性论[D];中国人民大学;2002年
8 于春媚;道家思想与魏晋文学[D];首都师范大学;2008年
9 刘昆;牟宗三的道家思想解读及其意义研究[D];安徽大学;2013年
10 中英伦葩;让·雅克卢梭《遐思录》中的水与山及其道家思想[D];武汉大学;2010年
相关硕士学位论文 前10条
1 杜西凤;汤显祖道家、道教思想与诗歌创作研究[D];南昌大学;2015年
2 荆宜;李安电影中的道家思想解读[D];山西大学;2014年
3 唐毅;程抱一文学创作的道家文化解读[D];湘潭大学;2015年
4 曾(纟吾)z,
本文编号:1777324
本文链接:https://www.wllwen.com/zhexuezongjiaolunwen/1777324.html