理性中的“上帝”:德国古典哲学上帝观辨析——以康德、谢林为中心

发布时间：2018-06-23 10:10

  本文选题：上帝 + 理性　； 参考：《福建论坛(人文社会科学版)》2017年06期

【摘要】：康德与谢林同处于启蒙时代的思想氛围之中,但他们对上帝问题却形成了不同的立场和观点。在康德那里,理论理性无法认识上帝,上帝也并非万物的创造者或本原,而只是作为一个道德公设存在于实践理性之中,它的最大目的实际上是为了保证道德主体配享相应的幸福,同时为伦理共同体的建立确保一个标准。在谢林那里,理论理性和实践理性之间的鸿沟被填平,上帝也不再被保留于信仰领域,而是"重新回到"哲学思考的主题当中;人类可以通过"理智直观"来认识上帝,伴随着对上帝的"理智直观",灵魂的本质得以被思索,德行与幸福也获得统一。康德与谢林上帝观的不同不仅反映了启蒙时代理性主义与人文精神的碰撞,也折射出西方历史中哲学与宗教的内在纠葛。
[Abstract]:Kant and Schelling were in the ideological atmosphere of the Enlightenment era, but they formed different positions and viewpoints on the question of God. In Kant's view, theoretical reason is unable to understand God, and God is not the creator or the origin of all things, but only exists in practical reason as a moral postulate. Its greatest aim is to ensure the corresponding happiness of the moral subject and to ensure a standard for the establishment of the ethical community. In Schelling's case, the gap between theoretical and practical rationality is filled, and God is no longer retained in the field of faith, but "back to" the subject of philosophical thinking; human beings can understand God through "rational intuition," With the "rational intuition" of God, the essence of the soul is pondered, and virtue and happiness are United. The difference between Kant and Schelling's view of God not only reflects the collision between rationalism and humanism in the Enlightenment era, but also reflects the inner conflict between philosophy and religion in western history.
【作者单位】： 华中师范大学马克思主义学院;
【分类号】：B516.31;B516.34

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本文编号：2056771