伦理道德思想的精神哲学诠释

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《论语》伦理道德思想的精神哲学诠释

第一，“精神”的概念。在哲学意义上，“精神”具有三个基本规定。“精神”的

，相对于人的自然状态，“对立面是“自然”精神”的本性是自由；“精神”的本质和

力量，在于将人从“小体”的自然存在者，提升为“大体”的伦理存在者，达到黑

；“格尔所谓“单一物与普遍物的统一”精神”是思维与意志的统一，用中国道德哲

。学话语表述，“精神”是“知行合一”

第二，“精神哲学”的把握方式。这种把握方式的要义，是将伦理道德回归于“精神”的辩证生态，当作精神发展的两个阶段或两种形态，在人的精神由一个阶段到另一个阶段、一种形态到另一种形态的辩证发展中，揭示和把握伦理道德发展的规律。“精神哲学”的把握方式既展现为道德辩证法，也展现为伦理总体性，其精髓

，对立面是“。黑格尔曾断言：是“从实体出发”原子式地进行探讨”的“集合并列”

“在考察伦理时，永远只有两种观点可能：或者从实体出发，，或者原子式地进行探讨，即以单个的人为基础而逐渐提高。后一种观点是没有精神的，因为它只能做到

”①集合并列，但是精神不是单一的东西，而是单一物和普遍物的统一。

一、“礼”—“仁”话语的“精神”气质

无论对《论语》的理解存在多少分歧，一个共识总可以作为研究前提：“礼”与“仁”是《论语》的两个概念支点，它们在全书中出现频率极高。据杨伯峻在《论语

②关于《译注》中的统计，《论语》中“仁”出现１礼”出现７论语》０９次，“４次。

、“的知识考古，尤其对“礼”仁”等核心概念的语义辨正和义理分析，学界可谓汗

牛充栋，也已形成许多共识。本文的任务是以既有的知识和共识为基础，探究这些

、“概念之间的精神哲学关系。这里试图推进的问题是：“礼”仁”的话语形态是什

？可以假定，“、“中国气质”礼”仁”么？在文化发生和文明对话中，它们具有何种“

是伦理、道德的精神哲学概念，体现了对于这些内容的精神哲学把握。

“礼”因何显现为“伦理”的话语形态？何以显现“精神”气质？要义在于，它是关于伦理实体的概念，其“伦理”本性和“精神”气质在三方面得到展现。

其一，伦理世界与伦理规律的总体性伦理概念。伦理史与人类社会发展史、个体精神发育史内在一致。在人的精神发展进程中，伦理世界是个体与实体直接同一的世界。作为民族精神的家园，它是原初社会中个体与家庭、民族两大伦理实体自然同一的世界；作为个体精神的家园，它是作为家庭成员和民族公民的伦理实体意

论语》的“礼”建构和追求的是个体与家庭、民族直接同一的伦理世界。识。《

“，即西方道德哲学话语中的所谓“，是这个世界的本质和精神形态。伦”伦理实体”

①

②，范扬、张企泰译，北京：商务印书馆，１黑格尔：《法哲学原理》９６１年，第１７３页。，北京：中华书局，１杨伯峻：《论语译注》９８０年，第２２１、３１１页。

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