007 陈先达 论哲学与科学和生活的关系56

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代一再出现的原因；可见，哲学中的错误并不等同于荒谬；正因为这样，我们不能简单地把哲学看成唯物主义与唯；马克思主义哲学对哲学与生活、哲学与科学关系的处理；问题，只能沦为道德说教和抽象人道主义的老调重弹；当代生存论、生存哲学流行；【参考文献】；[1]马克思恩格斯斯全集[M].第1卷.北京：人；[2]马克思恩格斯全集[M].第20卷.北京：人；（原载《教学与研究》

代一再出现的原因。毛泽东曾说过，唯心主义与唯物主义一样万岁，是很有道理的。

可见，哲学中的错误并不等同于荒谬。任何错误中都包含着人类认识的难题。这就是为什么有的人喜欢叔本华、尼采、海德格尔，或者说，有什么新的唯心主义变种总有人赞同，就是因为它不是纯粹的胡说，而是人类认识中的难题。唯心主义的确是植根于人类认识之树的不结果的花。人类认识过程中的困难和问题总会引发唯心主义。每个不同时代的唯心主义大家为人类认识提出的难题，极大地从另一个方面推动了人类哲学认识的发展。

正因为这样，我们不能简单地把哲学看成唯物主义与唯心主义斗争史，而应该同时看成人类认识史，看成人类在认识中不断解决自己面对认识困难的历史。即使是古代朴素的、不具有科学依据的哲学命题，至今作为人类的智慧仍具有长远的价值。例如，现在没有再把万物来源于水作为宇宙生成论的哲学命题，作为世界本体论和生成论来看这个哲学命题显然是幼稚的。可是水对人和人类社会生存和发展的价值，对人的生命和所有生命现象的价值并不会因为它不再作为哲学命题而失去它的意义和价值。当代人类愈来愈感受到万物来源于水的命题中所包含的哲学智慧。当代人推崇天人合一说，当然不是推崇它的神学神秘主义和唯心主义，而是其中人与自然相互作用正负效应的价值。

马克思主义哲学对哲学与生活、哲学与科学关系的处理是正确的，它保留了历史上哲学派别处理两者关系的优点，但克服了它们的片面性。马克思和恩格斯非常重视自然科学的哲学意义，重视哲学对自然科学的总结。恩格斯曾经对19世纪的自然科学的成就进行过论述，认为当时自然科学的发展为克服18世纪唯物主义的形而上学和机械论的观点，提供了充分的科学依据。《自然辩证法》、《反杜林论》等著作就是对自己时代自然科学最高成就的哲学总结。马克思和恩格斯重视自然科学的成就，经常关注自然科学中的新发现；但他们又关注现实生活，关注现实的人和人类的生存状况，而不是单纯个人的生活和经验体悟。他们不是为哲学而哲学，哲学是他们批判现实和改造现实，为人类生存更好服务的武器。尽管马克思和恩格斯的著作对人生观的问题，对人的生活意义、价值和目的问题很少论及，因为在他们看来离开无产阶级斗争和人类解放来抽象地谈论这些

问题，只能沦为道德说教和抽象人道主义的老调重弹。但马克思和恩格斯并不否认人的道德和人生观问题的重要性。马克思中学毕业论文已经证明这一点。在马克思和恩格斯看来，无产阶级革命就是最好的道德培养剂，，在投身变革现实的斗争中，人们在改造客观世界的同时也在清除自己身上的污垢。从这个角度说，马克思主义哲学不是安身立命之学、不是个人修养之学、不是解除个人苦恼和烦闷之学；对于马克思主义哲学来说最重要的不是单个人的问题，而是人类的问题。马克思主义哲学并不轻视个人问题，而是强调个人问题的真正解决，只有依赖社会问题的解决才是可能的。一个合理的社会制度可以为千千万万的个人即为社会全体成员带来幸福，而单纯依靠个人奋斗解决的个人问题——摆脱贫困或个人的发财致富，有可能给别人带来不幸，自己得到的同时是别人失去的。这不是马克思主义哲学解决个人问题的思路。个人只有在集体中才能得到发展。每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。这充分表达了马克思和恩格斯关于消灭阶级和阶级社会以后的状态。

当代生存论、生存哲学流行。有的论者喜欢按照生存论的观点或海德格尔的观点来解读马克思主义，这种解读与马克思主义哲学的本质是大相径庭的。当代存在主义讲的都是个人的生存，讲的是如何去烦、去畏之类的心理感受。这不是真正的人类生存之道。一条生活在被污染河流中的鱼，是不可能存活的。即使有幸存活也是自己的存活而不是鱼类的生存。真正讲生存，要像马克思主义那样讲人类的生存，追求一个合理的社会环境，一个合理的自然环境。因为在一个人类生存危机的世界中个人的生存问题是无法合理解决的，这就要社会变革。通过社会变革追求人类的解放，这是马克思主义哲学与生存论根本不同之处。只有正确处理哲学与科学和生活的关系，以人类实际生活为依据，关注科学新成就和新发现的马克思主义哲学，才具有面对客观现实世界，改革社会，以人类解放为最高目标的宽阔胸怀和境界。

【参考文献】

[1]马克思恩格斯斯全集[M]. 第1卷. 北京：人民出版社，1956.

[2]马克思恩格斯全集[M]. 第20卷. 北京：人民出版社，1972.

（原载《教学与研究》2006年3期）

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