朱子《仁说》中的义理与工夫

发布时间：2018-11-19 13:59

【摘要】：朱子之前的仁论有三种进路,分别是从情上说仁、从心上说仁和从性上说仁。在《仁说》中,朱子从德上说仁,综合了历代的仁论。在其中,朱子特别针对二程门人离爱言仁的两种倾向——知觉言仁和一体言仁——进行了深刻批评,矛头直指当时湖南学派所主张的先察识后涵养的工夫论。这种批评的背后是他对性与情的双重重视,与他在己丑之悟中确立起来的心统性情的义理—工夫架构有密切关系。朱子对湖南学派工夫论的一个最重要的批评是认为他们没有安放好情,从而也显示出他们对于性的理解也存在根本的缺失。值得注意的是,在工夫论层面,朱子分别指出了知觉言仁和一体言仁各自都存在两个方面的流弊,而这两个方面又处在不同的方向上,这一点特别显示出朱子思想的深邃和缜密。
[Abstract]:Zhu Zi's theory of benevolence has three ways, that is to say benevolence from emotion, benevolence from heart and benevolence from nature. In the theory of benevolence, Zhu Zi said benevolence from virtue, synthesizing the benevolence theory of past dynasties. Among them, Zhu Zi made a deep criticism on the two tendencies of the people of Erzhengmen, that is, the perception of benevolence and the unity of benevolence, and pointed out that the Hunan school at that time advocated the theory of first understanding and then cultivating. Behind this kind of criticism is his double emphasis on sex and emotion, which is closely related to the frame of justice and time of mind and temperament which he established in his own ugly understanding. One of Zhu Zi's most important criticisms of Gongfu theory of Hunan School is that they do not have a good feeling, thus showing that their understanding of sex also has a fundamental deficiency. It is worth noting that at the level of time theory, Zhu pointed out that there are two disadvantages in both perceptual benevolence and integrative speech, and these two aspects are in different directions. This point especially shows the depth and meticulous thought of Zhu Zi.
【作者单位】： 清华大学哲学系;
【分类号】：B244.7

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本文编号：2342517