朗西埃对利奥塔崇高美学及法国理论“伦理转向”的批判——兼以列维纳斯哲学对其回应

发布时间：2018-12-26 19:04

【摘要】：利奥塔指出崇高是一种"不可表现的表现",是对不可把握和不可表现的"现在"的表现。这一崇高概念与犹太思想,尤其是犹太思想家列维纳斯有重要关联。朗西埃认为利奥塔的崇高理论预设了一个不可表现的绝对他者,主体在其面前只能居于被动地位,这与利奥塔所倚重的强调主动性的康德人本主义崇高正好相反。更重要的是,朗西埃指出,利奥塔的"不可表现之物"最终成了表现机制的一部分,这既暴露了其理论的自相矛盾之处,同时又使得利奥塔的崇高理论成为了一种其所批判的黑格尔式的同一化操作。朗西埃对于利奥塔崇高美学的批判,是与对法国当代思想中"伦理转向"的批判结合在一起的,而列维纳斯是这一"伦理转向"的重要发起者之一。朗西埃对于利奥塔的批判深刻触及了列维纳斯所重点阐述过的"总体"和"无限"问题。
[Abstract]:Liotta pointed out that sublimity is a kind of "unexpressible performance", is an expression of uncertain and unexpressible "present". This lofty concept has an important connection with Jewish thought, especially the Jewish thinker Levinas. Longsier holds that Liotta's lofty theory presupposes an unexpressible absolute other, in which the subject can only occupy a passive position, which is contrary to Liotta's emphasis on the nobility of Kantian humanism. More importantly, Longsier pointed out that Liotta's "unexpressible things" eventually became part of the mechanism of expression, which exposed the contradictions of his theory. At the same time, Liotta's lofty theory has become a kind of Hegelian identical operation which he criticized. Longsier's criticism of Liotta's lofty aesthetics is combined with the critique of "ethical turn" in French contemporary thought, and Levinas is one of the important initiators of this "ethical turn". Longsier's criticism of Liotta touched on the problems of "collectivity" and "infinity" which Levinas had emphasized.
【作者单位】： 华东师范大学中文系;
【基金】：国家社会科学基金青年项目(16CZW005)
【分类号】：B565.59

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本文编号：2392555