先秦哲学和传统武术的文化特征-哲学论文

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先秦哲学是指秦统一中国之前的哲学体系，其涵盖了中国奴隶社会以及由奴隶社会向封建社会过渡时期的哲学，它的发展经过殷周奴隶社会的天命神权论和早期阴阳、五行观念，后到春秋战国时代的诸子百家之学，在剧烈的社会变动中形成了反映各阶级、阶层利益的各种对立的哲学体系和哲学派别。它们之间互相辩难，，百家争鸣，成为中国哲学思想发展史上第一个辉煌的时代。其主要派别有儒家、墨家、道家、法家、兵家、阴阳家等六家。武术是中国传统文化的组成部分，在它发生和发展的过程中受到中国古典哲学的深刻影响，无论是武术的运动形式、技术要领、训练过程，还是拳理、拳法、道德规范，都反映了中国古典哲学思想的光辉[1]。中国传统武术和先秦哲学有着千丝万缕的联系，两者相辅相成，相得益彰，在一定程度上形成完美的契合，共同促进了两者的丰润和升华。

先秦哲学思想的主要典型代表且与武术联系较大的有儒家、道家、墨家、法家、兵家和阴阳家等五家。先秦哲学是中国哲学的起源，其广泛地探讨了宇宙本原和自然规律问题、天人关系问题、人性善恶问题、认识论和逻辑学问题等。其发展历程可分殷周时期和春秋战国时期两阶段。殷周之际先秦哲学的主要特征是人们开始对天命产生怀疑并肯定人的价值；春秋战国时的先秦哲学主要特征是侧重天道、心性问题，其思维更加抽象，哲学意味更加浓厚[2]。先秦哲学体系较为典型的代表特征如下：

儒家崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系。提倡的是以“仁”为核心的思想体系。

墨家思想的特征是寻求真知、注重实践、自励自强，其是中国古文完整版的辨证唯物主义及辨证唯物论，墨家思想从力学、光学、几何学、逻辑学等广泛的知识领域去把握生命本来的含义，认知世界的真相。墨家弟子均能文善武，且能为正义之事慷慨赴死，墨家是先秦诸子中唯一具有“侠”称号的学派。

道家思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。其讲究“人天合一”、“人天相应”、“ 为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虚心实腹”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，“法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。”等等[3]。

春秋战国时代，诸侯之间不断暴发战争，从事军事的智谋有识之士，总结军事方面的经验教训，研究制胜的规律，这一类学者，古称之为兵家。兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起等，兵家思想包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素，其实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。

阴阳家思想是将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用"对立，互根，消长，转化"八字括之。

2 传统武术文化特征

中华传统武术区别于其他体育项目的主要特征是其不仅是一项体育运动，而且是一种博大精深的文化。集强身健体、祛病延年、防身御敌、修身养性、悟道怡情等多种功效于一体。传统武术经过几千年的发展和历史文化沉淀，已经融入了古典哲学、中医学、伦理学、兵学、美学和文学等多种传统思想理论, 形成了独特的武术文化体系。古典哲学中的道家、儒家、阴阳家、兵家思想无不渗透和导向着武术的传承和发展。道家思想讲究天人合一，表现为习武者追求人与自然的统一，从大自然中吸收营养，模拟自然界中各种事物的动作、姿态、神情，结合人体运动的规律和技击方法的要求，以创造和丰富传统武术，因此有了虎鹤双形拳、蛇拳、猴拳等；儒家思想以仁、礼为核心，亦体现在传统武术讲究承让、先礼后兵的的思想框架中；传统武术的太极拳和形意拳充分借鉴了阴阳家的思想精髓。另外，传统武术对中医推拉、针灸的运用和对各类拳谱的编著无不彰显出中华武术神秘的传统文化色彩[4]。

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