论海德格尔的时间性概念及其两种到时方式

发布时间：2019-10-22 21:33

【摘要】：海德格尔对于时间问题的追寻,几乎涵盖整个西方哲学的纵深。他的行动从两个方面展开,一方面是对传统时间观的解析与批判。他将传统时间问题回溯到亚里士多德,认为从这里开始了一种将时间作为一种计数形式的立场,时间被当作川流不息的现在序列之间的不停否定,不停向前。即时间被等同于一种无限延伸的“线条”,是对无处不在的运动的“计数”,这种对于时间的领会被称为“流俗的”。另一方面,他发展出与前者相对立的“源始的时间领会”。源始时间被看成是将时间的三维融为一体的“时间性”。时间性在诸种绽出样式的统一中到时,即时间性本身就是一种绽出,它的任何维度都在绽出中到时,在绽出中有其时机。然而,时间性的到时具有两种不同的方式,一种是本真的,一种是非本真的。在本真的到时方式中,此在与所有存在者都作为其本身所是而存在,它们解除与任何他者之间的关系,在本真时间当中作为自身来照面。相反,在非本真的到时方式中,此在以及所有存在者处在“沉沦态”而无法作为自身存在。本文选取时间性具有的两种不同到时方式这一角度来展开论述,主要讨论的问题涉及以下三方面:第一、死亡问题,通过该问题引出时间性;第二、时间性两种不同到时方式的表现;第三、时间性与此在之间的关系。其中第三点是本文的核心,因为不管是死亡问题还是时间性的建构,都是建立在“此在”基础之上的。然而,对于此在问题本身的追问又必须回到时间性问题之上,于是在此在与时间性之间形成一种互相解释的局面。到底是时间更为本源还是此在更为本源的问题,通过在《存在与时间》的第二篇里将此在的整体结构——操心——建构于时间之上,已见分晓。但把时间性作为总问题的答案,其本身还是需要解释和说明的。文章以时间性的两种到时方式为切入点而最终走向时间问题的核心与本质,将涉及的三大问题串联成为一个有机整体,环环相扣地推进。通过对时间本身的探讨,时间问题的答案最终被锁定在了时间性本身的“绽出”之上,即时间性是一种对自身的出离。
【学位授予单位】：四川外国语大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2017
【分类号】：B516.54

【参考文献】