司马迁易学思想研究

发布时间：2020-04-11 03:46

【摘要】：《史记》记载《周易》的作者与成书过程,并说“言《易》者本于杨何之家”,是从杨何的学术贡献和《周易》官方地位的确立的角度来考量的,班固所说“要言《易》本之于田何”,是从整个汉朝易学发展史和学派宗属的角度来考量的,两者并不矛盾。《史记》与《周易》的关系既不同于后世的“以史证《易》”派,也不同于近代以来的把《周易》作为社会史的影子或材料来研究的路子,司马迁有正宗的《易》学传授渊源,又精通《周易》,明确自己的著史目标之一“正《易传》”,即参与修订、整理杨何一派《易传》。司马迁对《周易》及易学的看法可以概括为四个方面,首先,司马迁认为《周易》是阐发幽明之术的占卜书,不是通人达才很难参透其中的精深奥妙之处;其次,司马迁认为《易》是“长于变”的变化之书,变化观是《周易》的核心思想;再次,司马迁认为“《易》基乾坤”,乾坤代表天地阴阳、男女夫妇,《周易》的理论基石或者核心观念是透过乾坤两卦展现出来的,乾坤又具有易简的特性,乾易坤简,礼乐精神和简政之法皆可以易简为哲学根基;最后,“《春秋》推见至隐,《易》本隐之以显”,这是司马迁整部史书的核心指导思想,《周易》作为一部哲学书,《春秋》作为一部史书,二者近似于道与器的关系,哲学思想(道)隐含在历史事实(器)之中,司马迁认为空言理论不如用具体的事例表达的深切著明。通过这四个方面,基本可以了解司马迁的易学观念。同时,司马迁以甄明《易》义为己任,《易传》成为司马迁史学思想的理论基石和依据。司马迁“究天人之际”的著史目标,继承、发挥了《易传》天人合一思想及推天道以明人事的整体思维方式,其“通古今之变”的政治诉求,正是继承、发挥了《易传》“穷、变、通、久”和“承敝易变”的变革理路。其“同归殊途、一致百虑”的学术旨归更是对《易传》精神的直接承袭。总的来说,司马迁是以易学的理论建构和思维方式认识人类历史,洞察兴衰、评论史实,化用《周易》天人、古今、通变的哲学思想来观察人类历史,并将其作为一种思考理路写进《史记》,他的易学思想和他的史学思想浑然一体,开创了易学与史学交相融合的先河,易学也成为了他著作《史记》的思想源泉和理论依据,对后世史学的观察和写作影响深远,这对史学理论和史学思想史的贡献是开创性的。反过来看,这也是对义理《易》学的深刻阐发与运用,为《周易》的诠释开创了一个新方法、新路径。
【学位授予单位】：山东大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：B221

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