韩非与秦朝政治关系新探

发布时间：2020-04-11 05:50

【摘要】：韩非的君主专制主义思想,从“好利恶害”人性论出发,揭露君臣利异的政治现实,劝谏君主“法、术、势”并用,赏罚毁誉、一统于上,以维护君主利益,实现尊君抑臣和国富兵强。韩非思想生成于韩国君弱臣强、耕战颓靡的历史环境,为韩国内忧外患的现实形势所迫,表现出极端的功利性和急迫性,而略显不近人情。秦始皇因政治经历对韩非著作极为欣赏,但并未信用韩非及其学说,仅接受韩非理论的“术、势”部分。韩非思想与秦朝政治的君主专制、重刑主义、禁绝私议等思想共鸣,来源于诸子思想和秦国传统,而非韩非新创;韩非思想与秦朝政治存在较大差异,秦始皇执政所展现的诸如“皆决于上”、“急法刻削”、“彰显商贾”、“重鬼神”、“专用天下适己”等倾向,正是韩非所极力抨击的,亦可反证韩非对秦朝政治影响有限。韩非对秦朝“重刑”主义的确有强化作用,但不能夸大其对秦朝统治的影响。韩非思想与秦朝政治的分野在于,韩非主张文化专制,而秦统一六国后,以兼采诸子、为我所用为宗旨,实行文化整合政策。而导致秦朝思想文化转向专制的思想根源在于“五德终始”说。“五德终始”说暗合秦人天命传统,《吕氏春秋》为其奠定理论基础,秦始皇立足商鞅以来的秦国传统,以秦国“尚法”和“重刑”传统取缔邹衍学说的“德治”内核,以“五德终始”说为理论依据,将秦的刑罚法制推向极端。
【学位授予单位】：苏州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：B226.5;K233

【参考文献】

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本文编号：2623231