郭象“独化”思想研究

发布时间：2020-04-12 08:55

【摘要】：魏晋时代是一个“清谈淡远”的时代，这一时期的学术思想被称为玄学。玄学所讨论的问题是“本末有无”，这一问题的讨论在中国哲学史上就是关于本体论的问题。而郭象的“独化”说之所以也被称为“本体论”，那么，必有其所指。本论文的目的，就是在前人研究的基础上，试图从本体论的角度对郭象的“独化”思想加以分析研究，力求对他的思想作出一个较深的把握，并从本体论的角度给予其思想以历史的定位。 首先，“独化”之所以被称为“本体论”，那么，作为“独化”的这一本体论思想是何种意义上的“本体论”？与今天我们所说的西方本体论有何差异？与“独化”之前的中国哲学中的“本体论”有何不同？这些都是我们在研究“本体论”意义上的“独化”思想时所不可回避的问题，这一部分主要分两节，第一节比较研究中西本体论的差异，，从整个大背景中明确中国哲学中所谓的“本体论”。第二节，站在中国古代哲学史的角度分析魏晋之前中国古代哲学本体论的演化，选取最具代表的道家思想为研究对象。从而延伸到魏晋的玄学思想，旨在“独化”思想的提出。魏晋玄学是指魏晋时期以老庄思想为骨架企图调和儒道，会同“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮，他所讨论的中心为“本末有无”问题，即用思辨的方法讨论有关天地万物存在的根据的问题，也就是说表现为远离“世务”和“事物”形而上学本体论的问题；玄学从王弼的“无”开始，王弼以“无”为本的思辨玄学体系成为魏晋玄学以“本末有无之辨”为主题的发端，但王弼无法解决“无”之抽象义与生成义之间的矛盾；生成义这一维得到落实和展现时，就出现了西晋中期裴

本文编号：2624529