马克思正义观视域下休谟正义观研究

发布时间：2020-04-15 06:11

【摘要】：正义作为人类社会追求的永恒主题,一直以来备受国内外学者的高度关注,同时也有人把正义看作是西方整个现实社会政治制度以及道德价值体系的基础。从古希腊至今,不同时期的哲学家对“正义”的理解也各不相同。研究休谟关于正义的理论,为我们提供了进一步了解西方政治哲学正义发展脉络和基本走向的理论资源。这对正确认识当代中国社会的正义问题,建立公平正义和谐社会的战略目标具有重要的理论意义和现实意义。大卫·休谟(David Hume,1711-1776)是18世纪英国最著名的哲学家、历史学家、经济学家之一,是英国古典自由主义最重要、最有影响力的代表人物。休谟在哲学方面的理论主要是以《人性论》为基础,意图建立与人性相关的科学系统,其本人称之为“人的科学”。正义问题是休谟一生中研究的主要内容,特别对于正义观念中的人为之德和人之本性的研究是十分深入的。他的哲学思想对后世哲学的发展,有着直接而又重要的影响。休谟把契约作为演绎正义的起点,提出了正义是建立在“人类协议”基础上的“人为之德”,而非人类与生俱来的“自然之德”。他以《人性论》为代表作,将人性论与正义观相联系,认为正义观的构建与财产权的处理密切相关。休谟围绕该理念在后期的著作中形成了以财产权为中心的比较完整的正义观,并提出了三条正义规则,即稳定财产占有的规则、根据同意转移财产权的规则、履行许诺的规则。休谟提出,正义产生的条件是:自然资源相对匮乏的环境因素和人的自私和有限慷慨的人性因素。休谟认为,由于人类不可能克服人性自私自利的弱点,人们所做的一切事情都是为了自身的利益。所以,人们需要建立政府,用法律条文来约束其行为,通过保护个人财产权,来维护社会稳定。休谟的正义学说是一种基于正义规则的利益学说,正义与道德、利益相关,又离不开法治。休谟的正义思想为功利主义理论产生奠定了基础。罗尔斯继承发展了休谟的正义思想并延用至今,可以说休谟的正义思想在西方哲学史的正义思想演进中占有十分重要的地位。马克思站在无产阶级和人民大众的立场上,以历史唯物主义为基础,以人类的自由解放为目标,继承了人类思想史上关于正义观的各种积极因素,提出了自己的正义观。马克思正义观的本质特征:批判性、实践性。马克思指出,无产阶级要实现社会正义,就要消灭阶级、消灭剥削、废除生产资料私有制,从而实现共产主义社会。马克思正义观的出发点是物质生产,提出了共产主义初级阶段的按劳分配的正义、共产主义高级阶段按需分配的正义。马克思正义观的基本功能可以概括为:促进“人的发展”、关注“社会生活”、改造“客观世界”、完善“分配方式”、维护“劳动者利益”。正义观从理论上来区分,分为古典主义阵营和自由主义阵营。但是无论是作为古典主义阵营还是作为自由主义阵营,两者对于正义观的认定都是肯定和正面的。而马克思的正义观是一种批判性的正义观。著名哲学家黑格尔曾经说过:“哲学的认识一定要从分析开始。”本文通过运用分析与综合的方法,分析了正义观包含五个构成要素,分别是主体、环境、制度、标准、功能。每个要素在正义理论中各占不同地位,其各自的逻辑性在正义观中妥善安置,用这种逻辑性的安排来体现正义观的知识体系。通过马克思正义观视域下对休谟正义观的深入分析可以看到,马克思、休谟正义观具有的相同点主要表现为:从正义的主体来看,都重视正义优先性和人的道德预设;从正义的环境来看,都想建立一个良好而有秩序的社会氛围;从正义的制度设计来看,都重视构建社会结构与社会制度;从正义的功能来看,都要保障公民财产和权利。与此同时,两者也有很多不同点。休谟正义观主体的出发点是个人,保护个人财产权也是对资产阶级利益的保护,来维护社会稳定。而马克思正义观主体的出发点是社会,马克思正义观以实现全人类的解放,达到真正的正义价值为目标,从而维护人类自身应有的权益,体现了对时代的批判性和实践性。马克思要实现全人类的解放,就不能被契约所束缚,要扬弃功利,从而形成科学的正义构建思维。本文从马克思哲学视角出发,运用分析与综合的方法,梳理休谟、马克思两种正义观的理论渊源、理论内涵和主要特点,通过逻辑层层递进,让内容环环相扣,承上启下,贯穿全文。特别是在马克思正义观视域下,对西方正义观的杰出代表休谟进行分析比较,通过合理的批判、借鉴和吸收,提炼出对我们具有启示性的观点。本文通过阐述休谟正义思想的主要特征、历史影响、局限性以及对当代的价值,划清了马克思正义观与休谟正义观的界限。这对得到科学性和时代性相结合的、理想性和现实性可兼顾的中国当代的“正义论”研究是有一定帮助的。
【学位授予单位】：辽宁大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：B561.291

【参考文献】