身体即意志——叔本华的身体思想研究

发布时间：2021-08-26 11:25

  叔本华是现代哲学的重要开创者之一。他的哲学思想上承康德开创的德国古典哲学,下启现代唯意志主义哲学。叔本华的哲学既包括对传统哲学问题的思考,又反映了当时的德国市民阶层的某种心理状态,其哲学中既有对于形而上学问题的追问,又有对于人的生存状态的沉思。在叔本华的哲学形成的过程中,他着重利用了身体来构建其形而上学和认识论,通过身体的内在感受体悟意志本体,把握了意志与身体在两个世界层面上的同一,解放了长期以来被理性主义和机械唯物主义压抑的身体。他用生命的视角将长期以来分裂的身体和精神统一于身体之中,开西方哲学风气之先,这是叔本华身体思想中肯定性的方面。叔本华哲学的落脚点是指导人们获得幸福,在此体现了叔本华哲学的悲观主义色彩,他认为生命不应该存在,他着重论述了人生与痛苦不可分离的关系,而人要追求幸福就是要追求解脱,追求解脱就要否定生命意志,否定生命意志就是否定身体,所以他在关于解脱的三种途径——审美、同情和禁欲——的学说中,总是不同程度的否定身体,这可以说是他身体思想中的否定性的一面。肯定的一面主要表现在认识论和形而上学中,表现为将身体视为通达形而上学本体的手段,认为身体与本体相同一。否定的一面主要表现在他在追求解脱的学说之中,提出三种以否定身体为目的的解脱的方法。本文就依照其身体思想肯定性和否定性的两个方面来分析叔本华哲学的身体思想,将叔本华的哲学以身体为纽带概括为一个公式,“有=痛苦=意志=身体→否定身体=否定意志=幸福=无”。分析出他的身体思想的三个特点,意志同一性、身体一元性和伦理学中的否定身体的彻底性。本文也分析了叔本华的后学即尼采对叔本华身体思想的批评,尼采立足于身体,采取了比叔本华更加积极的肯定身体的立场。绪论:主要叙述本文的研究缘起及目的,身体作为一个具有多维度意义的范畴越来越被现代哲学关注,它由来已久,常常潜伏于哲学史中,本部分将对叔本华哲学的身体思想的研究进行一番综述。第一章:本章选取西方哲学史中的几位重要思想家,对其身体思想进行梳理和分析,如柏拉图在灵魂的框架内研究灵魂与身体的关系,将身体视为达到真理和善的障碍,笛卡尔提出身心二元论,一定意义上解放了身体,但却有使之被理性摆置之嫌,拉·梅特里突出了身体的实体地位,但却带有浓厚的机械论色彩。第二章:从本章开始进入叔本华哲学的内部,意志形而上学起源于叔本华根据律中的第四类表象,其中就隐藏着身体作为意志主体的思想。叔本华将身体感受放入本体界,通过身体的内在感受体悟意志本体,用欲求主体代替了认识主体。第三章:本章主要研究叔本华追求人生“解脱”的学说,在艺术和苦行这种极有个人化色彩的活动中,身体表现为通向解脱的手段,尽管是在否定它的意义上。第四章:本章讨论叔本华身体思想的影响。对于身体叔本华给予了极大的关切,但仍然没有摆脱柏拉图的影响,故而走上否定身体的道路。尼采与叔本华对世界的框架的认识某种程度上是一致的,但尼采采取了更加积极的立场。结语:本部分总结全文,叔本华哲学不仅超越了主客二元对立,也以原欲冲动因此也是生命的角度解放了身体这一现代哲学元素。
【学位授予单位】：吉林大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：B516.41

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本文编号：2632872