先秦儒家和谐思想研究

发布时间：2020-04-26 09:44

【摘要】：和谐思想是中华民族源远流长的思想观念，也是先秦儒家思想的主旨所在。从人类主体的角度看，和谐思想所涵盖的内容可以依次划分为以下四个方面：天人和谐，即关于人与自然之间相互关系的和谐；群己和谐，即关于人与社会之间相互关系的和谐；人际和谐，即关于人与人之间相互关系的和谐；身心和谐，即关于人自身的形体与精神之间的和谐。本文在追述和谐思想起源的基础上，主要就是从这四个方面对先秦儒家的和谐思想进行了阐述。关于天人关系方面，主要通过对天人合一这一命题的阐发来介绍天与人之间的和谐。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉”，这是在强调天、地、人三者的和谐发展。孟子提出：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”他所追求的是通过“尽心知性知天”的途径，达到“上下与天地同流”的境界。他还提出“亲亲”、“仁民”、“爱物”等主张，也就是要将仁爱精神推己及人，由人及物，进而扩展到宇宙万物。先秦儒家根据天人合一的观念，主张以和善、友爱的态度对待自然万物，形成了人与自然和谐共处的思想。在群己关系方面，先秦儒家希望个人与组成社会的其他个人之间通过“仁”的推广，构成一个充满仁爱的大社会。他们把个人与社会看作一个有秩序的大整体，个人和社会之间是一种健康的互动关系。个人的价值根源于其与群体、社会、天地等的关系，个人虽然只是这个大整体中一部分，却可以通过自身道德的提升而影响社会，甚至推动这个大整体迈向更大的和谐，同时个人的影响也将会因为这个大整体的延续而间接得以延续下去。因此可以说，在先秦儒家所倡导的群己关系中，，个人和社会相互影响、和谐愉快地共同发展着。在人际关系方面，孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”。孟子也认为，“天时不如地利，地利不如人和。”荀子亦强调人和的重要，“上不失天时，下不
【学位授予单位】：山东大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：B222

【引证文献】