庄子的自我理论研究

发布时间：2020-06-05 10:32

【摘要】：庄子是先秦时期道家的重要代表人物,自我理论是其哲学思想的重要组成部分。自我理论是目前学界研究庄子的重要议题之一,已取得了丰硕的成果,但仍有待进一步深入探讨和论证。本论文将从本体论、认识论和价值论三个角度展开论述,进而阐发庄子的自我理论的当代意义和价值。首先,需要深入探讨自我在庄子哲学中的形而上学依据。道的现实存在性、自我体达天道和自我境界等内容构成了庄子自我的本体论基础。“吾丧我”是自我理论的核心,其所丧的“我”是现实中具有成心的我,而“吾”是根本存在的自我,超脱世间的束缚和梦的意识中所显现出的自我才是认识的真正主体。心、性、情则将现象世界和本体世界贯通起来,实现自我在本体论意义上的呈现。其次,在庄子的精神世界中,他所追寻的是对现世和人本身有清醒认知的真正自我。也就是说,只有摒弃治方术者的有知之知和圣贤,通过“心斋”、“坐忘”等方法进行自我反观,实现“绝圣弃知”的自我通彻,最终摆脱语言和知识的困境,才能达到天人合一的物我两忘之境。最后,庄子所要实现的真正自我不是抽象思辨式的逻辑推理,而是要在客观的生活世界中显示出来。自我的实现是以开放心灵解决现世忧的忧患,不受生死、存亡、名利的束缚,在世间能够以全身避害的方式实现自我的价值,体达生命的超脱和自在。虽然庄子追求道法自然的玄冥之境,但其致思方向始终都围绕着自我而展开的。在庄子看来,世间之人因为成心的干扰,受到名利和欲望的限制,无法自然而然的呈现本真的自我。可见,自我要在世间安身立命,就离不开“莫若以明”的体道方式,从而与天地万物合为一体,与他者和谐共处,实现至善至美的生活。
【学位授予单位】：太原科技大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：B223.5

【参考文献】