王阳明良知论研究

发布时间：2020-06-14 14:58

【摘要】：王阳明的良知论是他晚年提出的思想,也标志着阳明心学逐渐走向成熟。阳明从小便有成圣的志向,因此他的一生都是在寻找成圣之道。他先是亭前格竹、泛滥于词章、出入佛老苦苦寻道而不得,直到在龙场悟道“吾性自足,不假外求”,悟得“心即理”的思想,随后又陆续提出了“心外无物”“心外无理”“知行合一”和“致良知”的思想。这一系列思想的提出可以看成是阳明心学发展完善的过程,也可以说这一系列的探索都是为了最终找到“良知”二字,可见“良知”二字在阳明心学中有着非常重要的地位,而“致良知”三字又被称为圣门正法眼藏。“致良知”是本体和工夫的统一,“良知”是心学之本体,具有绝对性、经验性、明觉性、实践性的特点,“致”是心学之工夫,具有“至极”义和“实行”义两层含义,而“静坐收敛”、“事上磨炼”、“省察克治”等一系列具体工夫都是为了真正做到“致良知”,从而达到圣人境界。阳明认为狂者的境界是最接近圣人的境界,但是毕竟狂者还不是圣人,必须“由狂入圣”,无我的境界和与物同体的境界才算是真正达到了圣人境界,阳明认为良知是每个人生而就有的,因此只要不断的“致良知”,每个人都有成圣的可能,阳明心学使圣人不再神圣化,而更加平民化和世俗化。
【学位授予单位】：河北大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：B248.2

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