论拉康对传统“自我”概念的批判

发布时间：2020-06-14 19:52

【摘要】：本文讨论了拉康对“自我”这一哲学概念的批判。笛卡尔以来的意识哲学认为,自我运用理性认识世界,是一个能动展开自身生存意义的主体。弗洛伊德的精神分析学发现了主体人格的非理性层面,法国结构主义则主张“自我”是一种文化结构的产物。拉康则借助索绪尔语言学的概念深入分析人的“无意识”症状和欲望,用精神分析的方法重新论证了“自我”这个主体概念。本文重点考察了拉康独特的论证思路。拉康认为,“自我”最初只是个人借助镜像获得的想象认同,并以自身欲望被“他者”阉割为代价,学会语言,获得社会人格,文化符号以先行存在的“他者”的方式继续支配“自我”的生成结构。在拉康给出的辅助说明“自我”结构的R图式、I图式和L图式中,主体始终在“想象秩序”、“象征秩序”和“真实秩序”组成的莫比乌斯环当中与“他者”发生关系,不断追求被阉割后的剩余快感对象a,无法以本真面貌出现,“无意识”只是“他者”的话语,“自我”的欲望只是“他者”的欲望。因而,通过解读文本可以发现,拉康的深刻之处就在于,他关注的是一种日常话语的精神分析,作为生存者的主体的“自我”,不再是过去哲学所指认的不可否认的真实存在的主体,而只是一个被“他者”取代的结构主体;它从未真实地在场,而是无意识地把自己当成一个角色或任务,被“他者”所异化。
【学位授予单位】：厦门大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：B565.59

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本文编号：2713273