易学视野中的“横渠四句教”

发布时间：2021-06-24 16:34

张载是宋明理学理论的开创者之一,本文立足于横渠易学,以“横渠四句教”的四个方面作为探讨张载哲学思想的理论框架,试图对其哲学思想的诠释有所出新。按照“横渠四句教”的结构,全文除绪论外总共分为四章。第一章以“为天地立心”展示了张载的宇宙变化观,即其对“天道”的论述。张载通过对《周易·复卦》彖辞的阐释,认为“为天地立心”就是表明万物的生生过程,即确立了以“太虚”为至高的本体,通过神化或者说“气”的聚散作用,使得天地万物得以生生灭灭。在这一过程中,“太虚”与“气”之间体现一种“体用相即”的关系,“太虚”与万物之间表现为一种“理一分殊”的关系。第二章以“为生民立命”展示了张载“成性”观,即其对“人道”的论述。张载根据《周易》中的“继之者善也,成之者性也”,把人性划分为“天地之性”与“气质之性”两个部分,并认为“天地之性”是纯善的,属于人性超越的价值理想层面,也是人性根本所在;“气质之性”是善恶相混的,属于人性的实然存在层面。因此,张载认为应该通过“诚”与“心”的工夫来“成性”,即由善恶相混的“气质之性”变成到纯善的“天地之性”。第三章以“为往圣继绝学”展示了张载对儒家“道统”的论述。针对当时佛老之学盛行的情况,张载批判了佛老之学不懂《易》而造成“体用殊绝”、“以心为法”、“生死轮回”等弊端,按照《易》的发展系统重新梳理了儒家的“道统”,把儒家的“道统”传承谱系往前推移到伏羲、神农、黄帝那里,并且在这个儒家“道统”中,把孟子推升为继孔子之后儒家大圣的地位。第四章以“为万世开太平”展示了张载的“实学”观。张载“实学”观中强调的“礼”主要的依据来源于《易》。于是张载在其“实学”观中,一方面,他认为应该恢复“三代之治”,即按照“礼”来管理,从而使得社会得以复兴,因此他追求重建“井田”制、“封建”制以及“宗法”制的“礼治”社会,并为此付出不断的努力;另一方面,他认为人们的认知存在“德性之知”与“见闻之知”的区别,因此必须通过“立志”、“博文约礼”、“穷理”、“尽心”等形成一个渐进“为学”工夫来把握“天地之理”。总之,张载在易学的基础上,以“横渠四句教”作为框架构建了其哲学思想。本文旨在从易学的角度来考察“横渠四句教”,能够进一步理解张载哲学“以易为宗”的思想结构。
【学位授予单位】：上海师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：B244.4

文章目录

摘要

ABSTRACT

绪论

第一章为天地立心：易学与张载的宇宙变化观

1.1 以“太虚”为本

1.2 “神化”的变化观

1.3 “太虚”与万物：“理一分殊”

第二章为生民立命：易学与张载的“成性”观

2.1 天地之性与气质之性

2.2 “成性”中“诚”的工夫

2.3 “成性”中“心”的工夫

第三章为往圣继绝学：易学与张载的“道统”观

3.1 对佛老之学的批判

3.2 对儒家“道统”谱系划定

第四章为万世开太平：易学与张载的实学观

4.1 “躬行礼教”的礼教施用

4.2 张载的为学工夫

致谢

参考文献

附录

攻读学位期间取得的研究成果（含发表的

【参考文献】