两汉的“儒学国教化”研究

发布时间：2020-06-22 11:42

【摘要】：儒学是以儒家经典为根基的中国古代思想派别,其取得统治性地位并且成为国家普遍的思想倾向的过程便为“儒学的国教化”,这个概念同时还包含了当时儒学对于当时世风国制的吸纳。秦朝的统一奠定了汉朝制度的大部基调,而秦时的儒学虽然遭受抑制,却也并没有被完全排斥。西汉初,继承了太半秦制,高层推崇黄老,但是出身儒家的高官的存在和儒学对于世风国制的吸纳可以窥见儒学国教化的苗头。武帝初,太学和五经博士设立,儒学在武帝可能是为了争取盟友的意图下成功成为官方显学,由于官学的作用,儒生的队伍不断扩大,而与此同时,灾异理论的提出标志着儒学对于神秘主义世风的吸纳达到了一个新的高度,儒学对于时局的契合度也在不断上升。后武帝时代的昭宣时期,儒学国教化进程有了进一步推进,盐铁会议中,由地方选送的以儒学作为理论依据的贤良文学们,作为地方势力的代言人登堂入室,同时儒学已经开始吸纳谶纬当作其内容之一了。元帝以后是西汉王朝走向衰亡的时代,而这个时代也是儒学国教化大发展的时代,儒家官僚具备了以儒家思想改革国家的巨大力量,同时,儒学几乎解决了与世风国制融合的问题,儒学的影响力在举国上下达到空前的地步,这也引发了以儒家圣人面目出现的王莽的上位。东汉基本继承了西汉末儒学国教化的进度,其中甚至包括其敌人王莽做出的许多儒化改革,章帝时白虎通会议定《白虎通义》作为法典是两汉儒学国教化进程基本告一段落的标志。儒学国教化弥补了秦以来中央集权大一统国家统治合法性的缺失,缓和了社会矛盾,促进了文化的传播,奠定了后世儒法国家的基础。
【学位授予单位】：江西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：B234

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本文编号：2725626