马克思哲学中“真”与“善”的实践统一方式探析

发布时间：2020-07-05 01:26

【摘要】：理性包含两个维度,其中理论理性着眼于事物“是如何”,最高的任务是“解释世界”;而实践理性着眼于事物“应如何”,是对人与世界之间关系的能动把握,并且直接针对具有能动性的实践活动。理论理性展现认识对象是怎样,只解释事实存在的东西,以合规律为标准,其认识以“真”为目的;实践理性则解答了人们为了满足自身的需求,完成自身的目的应该做什么,其以“善”为目的。康德将意志局限在主体当中没有冲破主体,道德只限在内心的道德,没有把道德和认知统一起来。在黑格尔的哲学体系中,是与应当在理念自身实现中达到和解,应当符合理念世界,善也是真。理念世界是实践世界最终目的。世界是这样的,一定是应当是的样子,打通了道德和认知辩证运动的发展过程。而马克思认为,思维和存在的自在自为的统一,是以实践为基础。世界的真正统一,如果脱离人的实践活动,那么只是纯粹的思维理性的自我展开,所以思存必须是首先以人的实践活动为前提为根据。以“实践”为基点,马克思清除了传统真理观的纯思辨色彩,使真理观由彼岸的经院哲学向人本身和人的生活靠近。马克思真理观借助“实践”这一载体,使真理第一次在现实中达到合规律性与合目的性统一。实践不仅是认识的基础,人类在实践中也塑造了自身,人的道德特性也是人实践的结果,“劳动创造了人”,主体道德的客观内容也在实践中生成,并且基于生产关系的私有制,而将人分为统治阶级和被统治阶级,相应的道德也被阶级二分化和道德的意志形态化。于是,认识和道德以实践为基础,统一于实践。实践推动认识和道德发展,是它们发展的内在动力;最后,实践最终达到了人与自然的终极和解,在历史的终点达到了个体与类同一,认识中的“真”与道德上的“善”统一于每个人的主体之中,正是在这个意义上,个体才成为真正的“自由人”,而共产主义社会成为“自由人联合体”。
【学位授予单位】：辽宁大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：B023

【参考文献】

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本文编号：2741873