张载成性论研究

发布时间：2020-07-06 17:58

【摘要】：在宋明理学史上,张载是关学的创立者,也是宋代理学的重要开创者和奠基人之一。在张载的关学体系中,其以“成性”为目标的工夫论独具特色。为了回应当时佛老玄远之学对儒学造成的挑战,张载对儒学进行了反思式重构:他以“太虚即气”的本体论和“合虚与气”的人性论为基础,从天人合一的角度阐发了“成性”的工夫内涵和工夫境界,形成了宇宙万象与人相呼应的强烈的人文主义情怀。本文以“张载的成性论”为研究主题,探讨其成性论的提出和形成、理论基础、工夫进路和理想人格的实现,以期厘清张载成性论的内在逻辑结构。张载思想体系的建构,受到晋唐以来儒、释、道“三教合一”的学术环境的影响,在辟佛排老的同时又对其进行吸收并将其融入到自己的思想体系之中,开创了独具特色的关学思想体系。本文将从张载当时所处时代的学术环境入手探讨张载如何在对学术环境的反思中构建自身的“成性论”体系;同时将探讨“成性”的出处,分析在《易传》中“成性”的内涵和意义所在,并进一步分析张载之“成性”与《易传》“成性”之内在联系,以期更加准确的把握张载“成性”的内涵和意义。张载成性论建构的理论基础即:本体论基础——“太虚即气”,张载提出“太虚即气”的本体论以回应佛老的挑战,为儒家建立具有超越性的形上本体;人性论基础——“合虚与气”,由“太虚”和“气”开显“天地之性”和“气质之性”以说明人性之形上根源和现实开展,并确立了以“变化气质”为基本目标的成性工夫体系。本文将探究张载的本体论和人性论思想,并进一步分析张载成性论与其本体论论和人性论的内在逻辑关联。张载建立在本体论和人性论基础上的工夫论有其工夫进路,其工夫进路主要分为“自诚明”和“自明诚”两条路径。其中“自诚明”是张载的“先尽性后穷理”的工夫,包括心统性情、大其心与虚心等工夫;“自明诚”是张载的“先穷理后尽性”的下学而上达的工夫,包括知礼成性等工夫。在“自诚明”和“自明诚”这两种工夫进路中,张载更推崇“自明诚”的修养方式,相比而言其适应范围更广泛,更具有现实的教育意义和可行性。张载的成性工夫不是一蹴而就的,是一个持之以恒的修养过程,本文将从分析张载所言“由学者至颜子一节,由颜子至仲尼一节”的工夫三阶段入手,并具体分析学者,贤人,圣人三阶段的具体工夫细目、阶段特征和境界。儒家一贯将追求成圣作为最终的价值追求,张载亦将圣人作为成性的最高修养目标。最后本文还将分析“横渠四句”中蕴含的人生理想和使命。
【学位授予单位】：山东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：B244.4

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