《庄子》梦境研究

发布时间：2020-07-10 23:07

【摘要】：如果说“我是谁”、“我从哪里来”、“我要到那里去”是西方哲学对人生的追问,那么“人生如梦”可以说是中国人对人生的理解。在中国文化史上,从王侯到布衣,从鸿儒到白丁,从先秦至现代,“人生如梦”是代代中国人共同的慨叹。这慨叹是人生真相的困惑、是人生意义的失落,抑或是对现实处境的放达,是对现实人生的超脱?是贤哲孜孜不倦的探求与追问,抑或是俗士骗人欺己的招牌与借口?其思想之广大、内涵之丰富还有待于学术研究与厘清。追溯这一思想的源头,战国时的庄子是最先明确提出这一命题的人。本文便从这一开端切入,结合庄子思想整体,对《庄子》中的梦描写进行分析,探求《庄子》所提“人生如梦”的内涵,抛砖引玉,希望能为学界“人生如梦“思想更广博的研究或庄学更广博深刻的研究添片砖瓦。本文的主体结构分三章:第一章先是梳理《庄子》之前的“写梦”,追溯梦描写由简短到完整,人们对梦的认识中恐惧迷信因素减弱、理性审美因素增强的过程。《庄子》之“梦”就在这一认识的基础上形成,笔者将之作为《庄子》梦境形成的外部环境。接下来分析了《庄子》的思想指归和语言风格。先是通过《庄子》中对现实人世各种事件与感受的描绘分析庄子对所处现实的绝望,然后分析《庄子》文章“谬悠无涯”的艺术风格。最后指出庄子的“梦”由绝望产生、与其艺术风格相一致,这也就是《庄子》梦境的内部生成动因。第二章是论文的主体部分,具体分析了《庄子》中的十一处写梦,将其表现的思想分为三个层面,即分别是:“文学之梦”、“人生如梦”和“真人无梦”。“文学之梦”部分先是分析了庄子对“梦”这一现象及其被利用事实的认识,接下来通过分析指出《庄子》中出现的梦故事应全部出于自觉虚构。最后分析几个梦寓言详略结构,认为庄子不是“有意为文学”,创作梦寓言是为了“言道”,整部《庄子》都是为了“言道”。“人生如梦”部分从庄子层层推进的质疑反思入手,从对“神”“圣”的等级秩序的质疑,到对“仁义”等道德伦理的质疑,再到对普遍的真假是非的广泛质疑,最终探究庄子对于人生的真与幻、人生的根本意义的彻底质疑,这也就是笔者认为的庄子所言“人生如梦”的内涵。“真人无梦”部分分析了庄子层层剥落的修身之道,从对现象的超越、到对道德的超越、最终超越自身成见甚至肉体、直至于“无”的过程。指出庄子的“无”是“无人为”,完全随顺自然。而“真人无梦”是一种放弃问题的解答,这也几乎是庄子所质疑的最终归宿。第三章探讨《庄子》的价值,分析庄子何以在“无”(放弃努力)的思想中生发出后世无数的灿烂艺术、精神之花。第一节探讨庄子思想中的“无己”与“为我”。指出庄子“以儒(代表周朝礼乐文化)为质”,其初心是从文化重压中解放个体的“我”。但重重否定后,他发现“我”之精神执着与肉体苦乐也是幸福的阻碍,从而走向了“无己”。第二节先是进一步分析了《庄子》的“善”性和“精神化”特征,指出庄子否定但不毁灭,肯定个体的方式是精神高蹈而不是攻击他人。而即使“人生如梦”没有答案,庄子这种反思探索的行为本身就是人类精神力量的象征。
【学位授予单位】：东北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：B223.5

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本文编号：2749573