论韩非“务法不务德”的教化思想

发布时间：2020-07-19 16:07

【摘要】： 韩非是战国末期著名的政治理论家、思想家，是先秦法家思想集大成者。其著作《韩非子》一书，共五十五篇，是研究韩非思想的主要资料。本文旨在通过研究《韩非子》一书，探讨韩非“务法不务德”的教化思想。全文共分五个部分：第一部分，韩非“务法不务德”的教化思想概述。本部分主要通过对韩非的“法治教育优于道德教育，又需要道德教育的辅助”这一思想的深入剖析，指出韩非“务法不务德”的教化思想并不是完全排斥道德和道德教育，只要法治教育，而是一种以法治教育为主，以道德教育为辅的法治教育和道德教育并用的法德统一论。第二部分，韩非“务法不务德”的教化思想的理论基础。本部分首先对韩非的人性理论进行了分析，揭示出韩非的人性自私论为他的“务法不务德”的教化思想提供了理论依据。然后又通过对韩非历史观的研究，指出韩非的历史进化论也为他的“务法不务德”的教化思想提供了强有力的理论支持。第三部分，韩非“务法不务德”的教化思想的培养目标。这一部分主要论述了两个问题。第一，理想人格目标。“德才兼备”、“全大体”的“法术之士”，是韩非“务法不务德”的教化思想要培养的理想人格目标。在对“全大体”进行一般论述的基础上，着重对德与才两个方面进行了分析。第二，理想人格目标的素质特征。主要从“公义”宗旨、“明察”能力、“劲直”品质、“变古”精神、“实行”作风五个方面对人格目标的素质特征进行了深入、细致的阐述。第四部分，韩非“务法不务德”的教化思想的教化内容。本部分主要从法治教育和道德教育两个方面对韩非“务法不务德”的教化思想的教化内容进行了比较深入地分析。法治教育，主要是教育人们知法、守法；道德教育，主要是教育人们“明于公私之分”，并加强“为公去私”的道德修养。第五部分，韩非“务法不务德”的教化思想的实施方法和途径。这一部分，主要从以下五个方面揭示了韩非实施其“务法不务德”的教化思想的方法和途径：一是以吏为师，二是惩罚威慑与真诚感化相结合，三是见微知萌、防微杜渐，四是重实践、讲实效，五是得助于众。
【学位授予单位】：首都师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2001
【分类号】：B226.5

【引证文献】