《孟子师说》的理学思想研究

发布时间：2020-07-23 04:11

【摘要】：《孟子师说》是黄宗羲通过诠释经典集中表现其思想体系的代表著作。明清之际,学界对王学末流一味谈空说性、玄虚不实的学风展开了批判,实学思潮开始兴起。这是《孟子师说》产生最为深刻的历史背景。黄宗羲对延续儒家道统的责任担当、对现实问题的个人思考以及对思想史研究的努力则是《孟子师说》产生的主观条件。在《孟子师说》中,黄宗羲延续了宋明理学家们对理气心性关系、道德修行的次第以及事功与问学的关系等问题的探讨,并提出了许多独到的见解。他深受其师刘宗周的影响,思想保持着“重统整”的特点。在理气关系上,黄宗羲通过阐述“理气合一”,试图弥合朱熹理学在“理与气”关系构造上的分裂,阐发理气之间是“一物两名”的关系,削弱了“理”的形而上超越性。黄宗羲时刻强调人所禀的是“中和之气”,体现的是纯粹至善之“理”。这使他的理气论较少带有“天理”的道德强制性,但对人的主体性的肯定非常突出。在心与理的关系上,黄宗羲通过“心即理”的命题,承继了陆王心学以来内存于己的“心理”本体论思想。在性与情的关系上,黄宗羲坚持孟子的性善论的同时,赋予“情”以更为本源的地位,主张“性情合一”“性统一于情”。黄宗羲主张“道心即人之本心”“体则情性皆体,用则情性皆用,以至动静已未发皆然”,扭转了一些理学家过分注重概念分析,而忽视道德实践工夫的情况。黄宗羲进而提出了“工夫所至即是本体”的工夫论思想,“必须工夫,才还本体”,使《孟子师说》中的理学思想呈现出一种重视工夫实践的趋势。在理学思想的吸收与表达方面,《孟子师说》具有一种补偏救弊、调适融合的特点。此外,黄宗羲对时局的看法、对社会制度和现实的反思与批判也深深影响了他对《孟子》的诠释,使《孟子师说》带有深刻的时代烙印,而体现出一种经世致用的理论风貌。
【学位授予单位】：安徽师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：B249.3

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本文编号：2766827