论李泽厚“新感性”论的内涵及价值

发布时间：2020-07-24 04:07

【摘要】： 李泽厚是中国当代学术思想史研究领域的重要人物。20世纪五六十年代至今，他一直辛勤耕耘在哲学、美学和思想史研究领域，取得了不小的成绩。尤其是20世纪八十年代以来，他的每部论著几乎都在学术界引起一定的反响，得到了学术界的广泛关注。他的理论观点较多，“新感性”理论就是其中比较有代表性的观点之一。李泽厚的“新感性”理论，就是“从主体性实践哲学或人类学本体论来看美感，是一个‘建立新感性’的问题，所谓‘建立新感性’也就是建立起人类心理本体，又特别是情感本体。”本论文就围绕“新感性”理论展开论述。绪论部分主要论述了李泽厚“新感性”理论的概念及其研究现状，通过对研究现状的分析，揭示了研究“新感性”理论的现实意义。第一章第一节主要论述李泽厚“新感性”理论产生的现实背景。这里面涉及到了当时中国本土和西方的理论研究现状。理论的产生一方面需要特定的环境，另一方面还需要一定的理论资源。第一章第二节主要论述李泽厚“新感性”理论产生的理论渊源。第二章用大量的篇幅论述李泽厚“新感性”理论的具体内涵。这一章分四个部分，从不同的角度论述“新感性”理论。第一部分论述了“积淀”是“新感性”的形成途径。这就从动态的发展历程中分析了“新感性”理论。因为“自然的人化”是李泽厚《美学四讲》中“建构新感性”的重要内容，第二部分就用一节来论述这个问题。第三和第四部分就分别从“感官的人化”和“情欲的人化”来具体解析“新感性”的内容。第三章分为两节。分别从价值和局限来论述李泽厚的“新感性”理论。这一章本着“不溢美，不隐恶”的客观态度，忠实于李泽厚的理论本身。希望借此能够真实、客观地展现李泽厚“新感性”理论的价值和局限。结语部分，总结全文。李泽厚只建立了一种人类学本体论或人类主体性的本体论，却未能建立一种个体主体性的本体论：感性、个体在李泽厚的主体性实践哲学中缺乏其应有的本体论地位，从而使他的“新感性”理论也就只能停留在一些基础性的假设上，而没有具体的理论建构，因而不可能有更大的突破和发展。
【学位授予单位】：山东大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：B26

【引证文献】