《道德经》释义三商

发布时间：2020-07-31 08:51

【摘要】：老子《道德经》是中国古代思想史上的一座丰碑。自古及今,学术界对老子的注释研究已经极其全面和深入。但是,相当一部分学者对老子哲学思想的探讨并未形成定论。特别是二十世纪以来,在思想史研究领域中,学者常常脱离现实的社会背景和文化传统,而多着力于概念和范畴之间的讨论。所以,其中一些重要问题依然悬而未决。 本文在引言部分对《道德经》的现存版本做了初步汇总,然后针对已有的研究和诠释理念简单分析存在的问题:1.信古过度;2.注释刻上时代烙印;3.企图复原历史。正因如此,以往对《道德经》注释某些方面的研究,一开始就注定了要与老子本人及其时代相疏远。因而,本文就《道德经》注释中歧义比较大的问题——“道”论、“德”论以及“智”和“愚”的释义进行比较综合,分别解释其中存在的问题并分析原因,以求做出一个相对全面、完整的论述。 正文分为三个部分。第一部分首先对比权威版本对老子“道”的注释,然后对“道”作出解释。第二部分在对比权威版本的注释后,对老子“德”作出解释,即境界最高的德是施舍而不求人之感恩戴德,那才是真正的有德。真正的德在施予时没什么目的,虚伪的德,施予他人就是存目的的。分析后,本文得出《道德经》对二者注释产生歧义的几点原因:1.文字训诂的局限,现存版本都是传抄本,所以有较多文字讹误。但是帛书学者存在偏见,过分注重考古,认为出土文物比传世文字更准确;2.《道德经》释义不同不仅是文字问题,更源于文化,集中体现在注释者所处的生活背景上。第三部分对“智”和“愚”的注释进行分析比较,主要从三个方面入手:1.从“绝智弃辩”到“绝圣弃智”, 2.解释老子思想中的弃智存愚;3.阐释存在多种注释的原因:老子认为统治者破坏礼、无诚信是造成民之智的根本原因,老子主张“大智若愚”。最终得出结论,要想弄清楚此类问题,就需要对研究路数进行深刻反思,用科学的方法——文化要素分析法来研究。这种方法指导我们要有一种宏观的考量,要把从文献资料中观察到的文化现象加以分析,看看这个现象是由哪些因素构成的,他们分别发挥什么作用。
【学位授予单位】：辽宁师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：B223.1

【共引文献】

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本文编号：2776250