【摘要】：《墨子》文本以“兼爱”为核心将修身、治家、理国等道德囊括到墨家的道德体系中,而尚利贵义、自苦笃行、以民为重、天下同体等观念成为构建其道德体系的重要认知基础,以此来协调人与自我、人与家庭、人与社会以及人与自然之间的道德关系,减少矛盾,改变当时利益冲突的战乱面貌,故“爱”成为墨家道德思想的代名词。从道德的角度出发可以挖掘出其推己及人的“修己——爱众”道德理念,梳理出墨家道德思想中的逻辑关系及框架体系。在《墨子》的道德体系中,人与自我的关系主要是指个人修身过程中的道德修养规范,个人修身要理解“兼爱”中爱无差等的道德意涵,笃行“贵利尚义”的处事原则,做到兼爱众生、义利统一、舍身自苦。而人与家庭之间的道德关系被《墨子》中的“兼爱”之德所弱化,家庭之德与个人、社会紧密联系在一起,国家社稷之重远远大于家庭个体的得失。在《墨子》人与社会之间的道德关系中最突出的是人与群体、国家之间的关系,即为政道德。百姓的利益成为施政的根本,尚贤、尚同、非乐、节用、非攻等则是教化各阶层百姓的政治手段,“任贤”是为政道德的起点。此外《墨子》中的社会道德还跨越了国家和等级的概念,将百姓都视为社会的主体,借助于“天”在人们心目中的神圣力量来规劝万民,使百姓相信天下是共利同体的,并以“赖其力而生”的非命观来鼓励民众投入生产,改善生存状况。而《墨子》中人与自然之间道德的关系可以归纳为“谐天顺时”和“崇俭惜物”,自然界的“天”被人格化,天志、节用等观念是墨子对人与自然之间相处方式的价值指导,人类顺崇自然,节约用度,以时生财,才能不断地繁衍生息。对于《墨子》道德思想的衰微可以从两个层面分析,外因是社会条件的限制和人心的不统一,内因是墨子道德理论自身的缺陷,这二者是导致墨家道德走向衰微的主要因素。《墨子》中的道德体系,看似直白零散,意蕴却十分深厚,它从治世的角度出发,以兼爱为根基,将个人、家庭、社会及自然之间的关系进行道德构建,而其中的道德精华随着历代学说的演变也融入到中华文化中,成为中国人传统价值观的一部分。
【学位授予单位】：郑州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：B224
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