当前位置:主页 > 社科论文 > 哲学论文 >

韩非子“君道”思想研究

发布时间:2020-09-10 18:00
   本文旨在,以哲学视角,深入挖掘韩非思想的价值,即韩非思想体系的“形上”构建;以“君道”之政治模式为切入点,通过讨论韩非思想“形下”之体系,“形上”之构建,以及“形上”之本体来源的理路,深度还原韩非“君道”体系形成的过程。众所周知,“君王”、“国家”一直都是我国思想家讨论的热门话题。而儒、法二家则更是老生常谈的话题,儒为孔、孟、荀,法为商、韩讨论较多,其中,韩非因为思想的特殊性,而成为学人们说道的“众矢之的”。韩非思想体系以法家理论形态为蓝本,以道家形而上建构为基低,以儒家现实关怀为价值指向而构建。其思想为多“元”式层级建构,吸收儒、法、道三家之精华,其内涵可谓大观宏富。正文第一章通过文字探源的方式,对“君”、“道”二字的内涵、流变进行梳理。初步探明“君”、“道”二字逻辑上的承接关系。尤其是随着时间的推移,人类文明的不断发展,这二字连用,出现“君道”一词之后,其意义更是具备了沟通“形上”、“形下”,精神世界和物质世界的意蕴。而“君道”一词内涵的不断完备,一方面,标志着人类理性得到发挥,文化符号、文化内涵得到相当程度的丰富了充实。另一方面,人类对于国家、政治、社会、世界宇宙、哲学论域的探索和质问不断加深。证明人类自身的潜力,人类智慧的潜力,是巨大的。第二章论证韩非“君道”体系的社会建构,以“势”、“术”、“法”为核心,分别讨论“中主治国”、“御臣之道”、“治众标尺”等三个问题。此章按照“势”、“术”、“法”的顺序进行讨论,体现出“君道”社会层面的建构,其在功能和结构上,是以君“势”为核心,借由“术”、“法”二者,向外辐射的结构,充分诠释了韩非思想体系中“统治”的涵义。此章内容为韩非“法治”的具体施为过程,是其思想大厦的根基。第三章通过“体用”关系的思路,寻找并论证韩非思想的重要哲学范畴,“法”、“术”、“势”的本体所在,并讨论它们之间的关联,从而寻求到“君”本体的价值意义。尤其,通过对韩非人心论的摸索,证明了“君”自我修养的重要性。此章安排“法”、“术”为先,“势”为后,表达出“形而上”探索的过程,即由较低级的哲学概念“法”、“术”上升到较高级的哲学概念“势”;外用之“法”、“术”进入本体之“中”。此亦为人类思维推导的合理过程。结语部分,对全文进行简要总结,探讨道家之“道”对韩非思想的影响。并指出韩非思想体系中的二元模式在“内圣”、“外王”,内因、外因上的相似性。基于该模式,韩非“君道”思想呈现出“向上”路向和“向下”路向的双向性,即君的求“道”成“圣”过程与求“治”而“王”过程。从其理论中剖析中国古代政权更迭的内在逻辑。
【学位单位】:贵州大学
【学位级别】:硕士
【学位年份】:2018
【中图分类】:B226.5

【参考文献】

相关期刊论文 前1条

1 张岱年;中国古典哲学中若干基本概念的起源与演变[J];哲学研究;1957年02期

相关博士学位论文 前2条

1 刘慧;韩非法思想研究[D];南开大学;2012年

2 罗绂文;李泽厚“情本体”思想研究[D];西南大学;2011年

相关硕士学位论文 前5条

1 徐向成;《九家易》锥指[D];山东大学;2015年

2 商晓辉;荀子与韩非子君道思想比较研究[D];陕西师范大学;2015年

3 李海梅;韩非子人性思想再研究[D];河北大学;2011年

4 张永超;李泽厚“巫史传统论”研究[D];中央民族大学;2007年

5 赵文艳;韩非治吏思想研究[D];陕西师范大学;2005年



本文编号:2816129

资料下载
论文发表

本文链接:https://www.wllwen.com/zhexuezongjiaolunwen/2816129.html


Copyright(c)文论论文网All Rights Reserved | 网站地图 |

版权申明:资料由用户2e703***提供,本站仅收录摘要或目录,作者需要删除请E-mail邮箱bigeng88@qq.com