建立在宇宙论之上的无为之治—对老子《道德经》的社会政治哲学解读

发布时间：2020-09-15 08:29

　　老子的《道德经》是中国古代的伟大经典著作。老子和其他先秦诸子一样,面对当时纷乱的历史经验,经过深沉的反思之后,他们都提出了自己的基于历史现实思考的重要思想主张。他们的出发点与立脚点是补救时弊,寻觅出良好的治国主张。我们在研究时确实应该记住这一点。伟大的真理总是素朴而简单的,而这样的判断却又常常会被一些研究人员给遗忘。他们往往单纯从文本出发,忽略文本所立足的社会历史现实,渐渐被文本的表层内容所误导,忽视文本及其内在思想的社会历史土壤。而老子《道德经》也时常遭到这种误读。人们容易局限于老子《道德经》中的抽象概括与辩证思考,而纯粹从抽象的形而上学或宇宙论的视角去阐释书中的主要内容。而比较合理的现实状况是,先从具象化的社会现实经验出发,经过一定程度的思考、概括,抽象的、辨证的观念才会生成出来。本文认为,老子《道德经》的出发点首先是当时的社会历史经验。从这一基础出发,宇宙论的观念或形而上学的看法才被提升、抽象出来。也就是说本文认为老子《道德经》首先是一种社会政治哲学。以社会现实状况为自考对象,提出相关政治治理与国家统治方面的主张,以实现书中所反复提及的社会理想,回复到比儒家、墨家等更为古老的时代。而宇宙论、形而上学、辨证思维等抽象方面,主要是派生性的内容。本文的核心论断将会得到老子《道德经》的书中内容等的证明。而文章的主要切入点是道经的第三章“不尚贤”章。以老子《道德经》道经的第三章“不尚贤”章为起点,结合着其他层面的论述,逐步论述、澄清本文的主要论点。本文的论述将会证明本文的核心论断有着较大的合理性。而从本文的思考中我们也可以认识到,若要领会中国古代的智慧,就不得不首先立足于历史经验的维度去展开思考。这正是中国古代的实用理性的智慧的典型特征。
【学位单位】：海南大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：B223.1

【参考文献】