魏源《老子本义》哲学思想研究

发布时间：2020-09-26 17:13

　　在《老子本义》中,魏源认为,只有以“养心治事”为中心,去解读老子之“无为”与“自然”,才能够彰显老子思想的现实效用。魏源以老子思想为理论根据,发挥自身之创见,对老子之后的道家学派的各种思想学说进行明确的分类,以及对以往各家解老者的论述进行评判,指出他们与老子思想倾向和实质意义上的背离,阐述了与现实社会紧密相关的“无为”论与“自然”论。在《老子本义》中,魏源呈现出一套“知——欲——为”的逻辑关系,以此为基础,魏源认为,“无为”应始于“无欲”,“养太古之心”就是为了实现真正意义上的“无为”。以这样的理论为依据,魏源解读了老子所言“无为而无不为”的实质意义,在根本意义上回答了“名实文质之辩”的根本问题,打破了已有的“无为”论的局限,阐述了正确的学道与治道。同样立足于这样的逻辑关系,魏源认为“除既学之疵”方能“复自然之性”。通过“习心”与“本性”,“惊世”与“救世”的对立,魏源使“自然”这个概念从事物本质向转向道德本性向;根据事物的自然表现,魏源阐明了依“自然”而行所能够引发的积极的、持续的社会效应,从而使治者与学者树立正确的处世态度,应用相应的手段,实现国家的长治久安。“隐退”、“知足”与“用世”,是老子思想中所具有的三种主要倾向。魏源将前两种倾向归结为“修身”的方式,立足于“道之大仁”的根本原因,建立“修身”与“用世”的紧密关联,彰显“修身”对于“用世”所起到的积极作用。《老子本义》中的“无为”论与“自然”论,是“养心”或“修身”的基本内容,更是以“治事”或“用世”的必要前提。学者与治者只有以“道”为宗旨养“太古之心”与复“自然之性”,才能够实现“治事”或“用世”的根本目的,形成积极的社会效应。在《老子本义》中,魏源通过解读老子思想形成自身的思想体系,创发老子思想之时代新义。《老子本义》作为研究老学史的重要文献,具有着以往观点所不具有的总汇性,以及因形成时期的特殊而具有的创新性。因此,探析《老子本义》中哲学思想内容,以及建立其中思想体系的脉络,才能够彰显这本“救世之书”的核心价值,明确魏源在老学史上不可磨灭的作用。
【学位单位】：山西大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2019
【中图分类】：B223.1
【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
绪论
    1.研究动机
    2.研究现状
    3.研究方法与架构
第一章成书时间与“传化”之说
第二章《老子本义》的“无为”论
    2.1 “无为”与“太古之心”
    2.2 弃“求赢余之心”达“无有余之心”
    2.3 “无为”与“名实文质之辩”
    2.4 《老子本义》的“无为”论之思想价值
        2.4.1 对“无为”论演变史的突破
        2.4.2 对法家“无为”论的创见
    2.5 小结
第三章《老子本义》的“自然”论
    3.1 “明自然之性”与“复自然之性”
    3.2 “复自然之性”与“除既学之疵”
    3.3 “自然之性”与“应时于事”
第四章《老子本义》的“用世”论
    4.1 “隐退”、“知足”与“用世”
    4.2 “无为”、“自然”与“治事”
结语
参考文献
攻读学位期间取得的研究成果
致谢
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