韩非子法的思想研究

发布时间：2020-09-28 20:32

　　作为春秋战国时期的最后一位思想家,韩非子对前人之多种理论进行了吸收改造,并站在其所坚持的君主本位的立场上,创造了他独特的法术势三者圆融一体的法治体系。作为一位思想之集大成者,韩非法家学说吸收改造了老子之道的理论,并用此作为其法治理论的根基。除此之外,韩非还充分继承了老师荀子的理论,从荀子“隆礼重法”的思想中选取了法而舍弃了礼,这样做,是和韩非理论的哲学基础——人性自利以及韩非理论的现实性基础分不开的。对于韩非这样的法治理论,本文肯定了其进步意义,同时也指出了只讲法治理论而避道德等不谈的缺陷性。希望能够通过这样的分析大致展现出韩非子法的理论的面貌。
【学位单位】：浙江大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2008
【中图分类】：B226.5
【文章目录】：
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中文摘要
Abstract
前言
第一章韩非子法治构想
    第一节、韩非子“法”的思想
    第二节、韩非子术的思想
        一、韩非子术思想的内容及特点
        二、术思想潜在的缺陷
    第三节、势与法术之间的融通
第二章韩非子对道、儒诸家的整合
    第一节、韩非法治思想的根基——“道”
        一、韩非对老子思想的吸收
        二、韩非对老子思想的改造
    第二节、韩非对儒家礼治思想的创造性转换
        一、荀子的礼治思想
            1、荀子礼思想的内部结构
            2、荀子之礼的功能和作用
            3、荀子由礼到法的思想
        二、韩非子对儒家礼治思想的创造性转换
            1、社会现实及人性论基础
            2、法治较礼治更公正
            3、法治较为简明而易于操作
第三章韩非法治思想的哲学基础及对中国古代政治的影响
    第一节、韩非理论的哲学基础
    第二节、韩非理论的缺陷
        一、重刑的缺陷
        二、单纯强调法治的缺陷
结论
参考文献
后记

【引证文献】