卡西尔论神话思维的情感基质

发布时间：2020-09-29 06:42

　　卡西尔作为新康德主义学派的主要干将,将知识的范围从自然科学领域扩充到包括神话、语言、宗教、历史等所有人文学科。在卡西尔看来所有的人文学科都是人类精神活动创造出来的,都应该被列为到知识领域中,都应该作为知识形态而被理解和认知。而神话因其原初性,与其他文化形式有着更深刻的关系,可说是一切文化基本形式的源头。卡西尔认为,神话通过符号(Symbol)奠定了人类文化精神统一性的基础。他以此就将哲学的视角从理性批判转为文化批判,通过文化精神的现象学,突破了马堡学派狭隘的理性视角,开创了文化哲学的道路。本论文以《神话思维》为文本,通过文本阐释和批判的方法,考察卡西尔对神话思维的情感基质的发掘,以说明对卡西尔而言神话这种思维形式是区别于理性思维的原因之一就是情感基质的存在；通过情感,神话中符号的象征意义才能生发出来,作为符号形式的神话才能被认知和理解。这样,从认识论的角度出发,神话思维同理性思维一样,都应该被肯定为具有合法性的认知方式。全文共分为四章：第一章考察卡西尔追溯哲学史上对神话与哲学关系的处理,关注他为神话的哲学地位所作出的辩护。卡西尔重点反思了柏拉图的神话观,更继承了谢林神话哲学思考的丰富硕果,试图将神话哲学深化到作为符号形式的文化哲学。第二章考察卡西尔对神话作为一种思维形式的洞见。在批判传统的科学理性思维的基础上,卡西尔论述了神话思维是基于情感的思维,这决定了神话思维不同于科学理性思维。本章在这一问题关联讨论中澄清了卡西尔使用神话思维概念与情感概念的语境。第三章深入到卡西尔《神话思维》主要理论探讨之一,也即对作为直观形式的神话的考察当中,审视神话思维的结构形式——空间、时间、数的特征。分析探讨卡西尔情感基质在直观形式中的具体表现。第四章的考察指向作为生命形式的神话思维,说明卡西尔在《神话思维》中情感基质的存在就是源于真实生命体验。情感和生命不可分割,也就决定了在神话思维形式中,情感不可或缺,不可祛除。因为情感的存在,加上神话中逻辑概念和表达方式的缺乏,使得神话是一种先于逻辑的思维形式,因此神话思维只能采用隐喻的方式,通过符号、象征,想象来构建丰富多彩的世界。
【学位单位】：华东师范大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2013
【中图分类】：B017;B80-05
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
导言卡西尔的《神话思维》与其文化哲学的进路
第一章神话PK哲学?
    第一节柏拉图看神话
    第二节谢林对神话与哲学的整合努力
    第三节卡西尔对神话哲学问题的提出及其解决
第二章卡西尔所谓神话思维
    第一节神话何以是一种思维形式?
        一、对传统经验主义思维形式的批判
        二、神话作为一种思维形式
    第二节神话思维与情感
    第三节生命情感的存在论整体意义
第三章神话建构的世界体系中情感的具体体现
    第一节神话意识中的基本对立
    第二节神话建立的可理解的世界体系——空间、时间、数
        一、空间概念的基本特征
        二、时间概念的基本特征
        三、神圣数的基本特征
    第三节可理解的世界体系中所蕴含的情感维度
        一、对基本神圣感感受下的空间划界
        二、对时间不同感受下的不同时间观
        三、被神秘化的神圣之数
    第四节总结
第四章神话即是生命
    第一节自我与灵魂
        一、灵魂概念是神话的终端
        二、灵魂是对主观情感的转化活动
        三、基于生命情感阶段性的灵魂特质
    第二节从神话的同一感和生命感到自我意识的发展
        一、自我意识的起源
        二、神话自我概念的诸阶段
    第三节祭祀和献祭
    第四节总结
结束语
参考文献
后记

【参考文献】