“现实的人”和“现实实有”的逻辑——马克思与怀特海哲学的主体性原则之比较

发布时间：2020-10-01 06:09

　　 马克思与怀特海把哲学的目光投向现实世界,立足有机论、整体论和过程论,批判传统形而上学及其二元论的实体思维与抽象主体性,诉诸感性活动主体——"现实的人"和"现实实有",重建了新主体性原则。马克思遵循历史唯物主义的解释原则,以"现实的人"为逻辑起点,基于实践观点、关系思维和历史逻辑强调主体对世界改造与认识的能动性与受动性、自律与他律、自由与必然的统一,寻求主体性与客体性原则的统一,最终将主体的主体性之生成与实践、认识以及价值评价内在地协同起来。怀特海则在有机宇宙论立场之下,基于泛经验论、泛主体论,认为任何可感的现实存在都是内在关系下"现实实有"这一终极经验主体的"结合体",而拥有主体形式的现实实有的主体性显现借助摄入与合生,以客体性为前提,互为主客体——客体是曾经的主体、主体必将客体化,进而演进到"主体间性"的主体性原则。因此,马克思与怀特海既在存在论上超越了抽象主体,又在认识论上澄清主体认知的现实基础和理论前提,更在价值论上彰显着生态文明意蕴。
【文章目录】：
一、对抽象主体的超越:存在论上“现实的人”和“现实实有”的主体性
    (一)新主体性原则的逻辑起点:“现实的人”和“现实实有”
    (二)主客体互动的原则:“对象性活动”与“相对性原则”
    (三)主客体统一的基础:“生产实践”与“包容”
二、对主体的限定:认识论上“现实的人”和“现实实有”的主体性
    (一)主体的“主观能动性”“主体形式”及认识的现实基础澄明
    (二)主体的生成性与认识的过程性
    (三)主体认知的关系思维与双向“因果效验”
三、对主体间价值的协同:“现实的人”和“现实实有”的生态意蕴
    (一)解构人与自然的单向度主客体关系
    (二)彰显人与自然关系的内在价值
    (三)寻求人与自然的和谐共生

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本文编号：2831499